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回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

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顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

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不可思议的舍利子  

2009-12-01 01:22:14|  分类: 求法修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以下内容引用自:http://slz.goodweb.cn/buddha_slz.asp

释迦牟尼佛舍利
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净土宗第十一代祖师省庵大师的牙舍利

释迦牟尼佛红色血舍利 Shakyamuni Buddha Red Colour Blood Shrine

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释迦牟尼佛骨舍利 Shakyamuni Buddha Bone Shrine

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释迦牟尼佛七彩脑Shakyamuni Buddha Seven Colours Head Shrine

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释迦牟尼佛脑舍利Shakyamuni Buddha Head Shrine

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释迦牟尼佛七彩脑舍利Shakyamuni Buddha Seven Colours Head Shrine

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释迦牟尼佛橘黄色血舍利Shakyamuni Buddha Yellowish Colour Blood Shrine

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释迦牟尼佛红色血舍利 Shakyamuni Buddha Red Colour Blood Shrine



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佛陀顶轮真身舍利(印度 锡金 隆德寺)

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佛陀真身血舍利(印度 锡金 隆德寺)

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2006年新加坡舍利展(佛陀口水舍利)

 

法门寺第三枚佛指舍利
1987年4月21日,在地宫后室北壁秘龛内,发现一只锈迹斑斑的铁函,打开铁函,里面是一枚45尊造像盝顶银函。上面放着两枚硕大的水晶随球,还有二枚雕花白玉指环,二枚雕花金戒指,一串宝珠,数条绣花绸绢。45尊造像盝顶银函为正方体,长、宽、高各17厘米,函盖、函身雕工极为精致。函身下沿錾刻“奉为皇帝敬造释迦牟尼真身宝函”。45尊造像盝顶银函内放置银包角檀香木函,函顶、函身均包裹银雕花包角,以平雕加彩绘手法雕满各种花卉。上系银锁、钥匙一副。

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银包角檀香木函内为嵌宝石水晶椁子。椁盖上镶嵌黄、蓝宝石各一枚,体积硕大,眩耀夺目。
椁盖雕观世音菩萨及宝瓶插花,椁身四面皆雕文殊菩萨坐像及莲座、花鸟。

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水晶椁子内是壸门座玉棺。这里面又是一枚佛指舍利。根据出土的先后顺序,专家们将其命名为“特级三号”,
经鉴定系佛祖释迦牟尼真身指骨舍利。这枚舍利是当今世界上独一无二、佛教界至高无上的圣物。

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当今世界上独一无二
佛教界至高无上的圣物 佛指舍利

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水晶椁子内置壶门座玉棺

 

释迦牟尼佛的真身五色舍利
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释迦牟尼佛的真身五色舍利25颗(该舍利原供养在柬甫寨佛塔中)

 

西安庆山寺佛舍利

西安庆山寺佛舍利

庆山寺遗址在西安临潼区新丰镇,距西安30公里,是武则天时期建立的著名皇家寺院。始建于隋代开皇年间,武则天垂拱二年改“新丰县”为“庆山县”,改“灵严寺”为“庆山寺”,并按皇家寺院的模式重建庆山寺,建地宫、阿育王塔,打造专门珍藏佛祖舍利的金棺银椁,安放释迦牟尼真身舍利。地宫之上按照供奉舍利的修建舍利宝塔。

在佛界自古就有“东庆山,西法门”之说。

到了唐武帝时期,由于灭佛,所以庆山寺被毁,至今尚未重建。

经考古专家清理、考察,从墓穴中发现了包括佛祖真身舍利在内的佛祖释迦牟尼舍利宝帐。而此时这批佛教珍宝已经被尘封了1000多年。

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佛祖真身舍利出土的时候,被层层保护,先是保存在舍利瓶中,舍利瓶被安放在金棺中,金棺再放入银椁,银椁再放置在舍利宝帐中。

佛祖舍利被发现后,这么多年间曾先后赴日本、德国、美国等国展出。

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装有舍利瓶的金棺

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1985年5月5日 西安临潼庆山寺地宫出土的13颗释迦牟尼真身舍利

 

佛牙舍利
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八大处佛牙舍利塔

北京房山云居寺雷音洞内发现释迦佛舍利

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佛陀和阿罗汉的舍利(照片资料)

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燃灯古佛的舍利

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定光佛真身舍利



定光佛的十四颗舍利

  朝阳市博物馆工作人员表示,定光佛舍利是二○○四年十月在朝阳市双塔街地下管廊施工中发现的,辽宁省文化考古研究所和朝阳市博物馆对这一重大发现进行清理发掘。

  经发掘,发现彩绘舍利石函、佛骨舍利、「佛舍利铭记」志石、玻璃舍利瓶、鎏金银棺、鎏金银菩提树、鎏金众僧像和浮雕佛像白瓷钵等稀世珍宝。 工作人员说,「佛舍利铭记」志石记载,石函内有十八颗定光佛舍利,他们已从地下清理出十四颗,其余四颗正进行清理中。

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  朝阳考古队队长韩国祥说,这次定光佛舍利的发现,是继朝阳市北塔释迦牟尼真身舍利后的又一重大发现,再次证明自三燕时期,朝阳作为我国东北地区佛教文化中心的历史地位。

  据了解,目前,国内已发现供奉定光佛舍利的地方有两处,一处是江苏省镇江市甘露寺铁塔,另一处是在山东省惠民县归化镇出土一件定光佛的舍利石棺,在棺盖上刻着“沧州乐陵县归化镇罗汉院葬定光佛舍利记”。

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北塔寺

 

阿罗汉舍利


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辟支佛舍利 Arahant Bi Zhi Fo Shrine

  佛陀最初之弟子一千两百五十五位另外还有很多菩萨/比丘/比丘尼/优婆塞....等,而其中之十位最具代表性一般信众常以佛陀-十大弟子称谓。
   根据Mayingyan Relicsand Ven.Kondanna(介绍佛陀舍利子与十大弟子舍利子的书)所述:
   佛陀十大弟子舍利子其来源就有如佛陀舍利子一样,当神圣佛陀十大弟子神圣身躯火葬后,肉体与血的部份化成灰烬但是骨头部份则遗留下来舍利子,关于其颜色与形状在Pitaka经典中并无记载。
   据说佛陀的十大弟子在生前即作了一个关于他们死后要不要遗留下来舍利子的决定,如果死后要留下舍利子就会照他们之愿望而遗留下来舍利子,不要者也将如他们所愿而完全没有遗留下来舍利子而化为灰烬。佛陀之十大弟子据记载并非每一位皆有遗留下来舍利子,在众多佛陀弟子中以Ananda(阿难陀)为例,根据KhaggavisanaSuta之评论记载,据说阿难陀之骨舍利子于阿难陀涅盘时其火化后其神韵殊圣双足盘座而显于天际,分化为二置于虔诚佛教信众两旁,然而VenDabba(梵波堤)也如阿难陀一样的涅盘方式但就是没有遗留下来舍利子,毫无疑问的如VenBakula(薄拘罗)/Apadana....等皆如是一般而遗留下来众所认证之阿罗汉舍利子。


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文物编号:AR-001
   文物规格:4mm~6mm
   文物形状:不规则椭圆体状
   文物颜色:米色(舍利表面具光泽)
   须菩提-解空第一
   须菩提为梵语 Subhuti 的音译,意为“善见”“空生”等含义。他出生于王舍城婆罗门家庭,自幼聪明过人,但性情倔强好嗔。据说他是由山神引导而皈依佛陀的。须菩提也有自己的特长,他“善解空义,志在空寂”,在佛弟子中号称“解空第一”。他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次,他在罗阅城耆崛中缝补衣服,佛陀突然来到该城,当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛,但就在他将要动身的一霎那,骤然一念思及“凡所有相,皆是虚妄”的空理,不应以色身去看待佛陀,真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理,而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛陀的高度赞许,佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。由于须菩提善解空义,他对一切事物都能不起执着,不起诤讼,胸襟宽广,豁达自在,佛陀因此称扬他已证得无诤三昧,是人中第一,是第一离欲阿罗汉。
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文物编号:AR-002
   文物规格:2mm~4mm
   文物形状:不规则球体状
   文物颜色:深咖啡黑色(接近黑咖啡色)
   目犍连-神通第一
   目犍连是梵语 Mahomaudgalyona 的音译,又称“摩诃目犍连”“大目犍连”“目连”等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教,交往甚密,后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。目犍连出家后,刻苦修行,修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑,得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生,是佛陀一生弘法的重要助手。因此,佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。佛陀曾说:“此二人当于我弟子中最为上首,智慧无量,神足第一。
   目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载,目犍连曾以神通力量,得知其生母因生前造大恶业堕入地狱,受大苦难,而求助佛陀。佛陀告诉他在农历七月十五日这天,以百味饮食置盂兰盆中,供养出家僧众。目犍连依此而作,终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度,并形成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰,目犍连也因此驰名古今。


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文物编号:AR-003
   文物规格:3mm~4.5mm
   文物形状:不规则固体状
   文物颜色:米牙白色
   阿难陀-多闻第一
   阿难陀为梵语 Ananda 的音译,简称难陀,意为“庆喜”“欢喜”。他是提婆达多之弟,甘露饭王之子,是佛陀的堂弟。他幼小时就抱出家之志,曾师事十力迦叶。佛陀55岁时,他皈依佛陀。由于他年轻聪明,又是佛陀的堂弟,出家后便被众弟子推举为佛陀的侍从(侍者)。他专心侍奉佛陀,形影不离,直至佛陀涅时止,跟随佛陀前后达25年之久。他长于记忆,凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘,在佛陀弟子中数他闻法最多,因此而赢得“多闻第一”的称誉。
   佛陀涅后,迦叶尊者为保存佛法,召集了499名已证得阿罗汉的佛弟子结集佛法,阿难因未证得圣果被拒绝在外。他为此生大惭愧,便于当夜勇猛精进,终于在一夜之间证得阿罗汉果,加入了结集佛法的队伍。在结集大会上,阿难诵出了包括《四阿含经》、《譬喻经》、《法句经》在内的全部修多罗(修多罗是梵语,意为佛经)圣典。他对佛陀一生言教的结集和后世传播作出了不可磨灭的功绩。
   阿难在佛弟子中不仅才华出众,佛学渊博,而且人品也高洁不凡。当他被推为佛陀侍者时,为避免嫌疑,他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个要求,受到佛陀的称扬。他性情温和,待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好,尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波波提夫人出家。佛教僧团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
   王舍城结集后,阿难四处弘法。20年后,他接大迦叶尊者之法,成为僧团的领袖。这时他66岁。当活到120岁时,他目睹人世我执深重,不依佛法行事,佛的大弟子又相继离去,于是便决意涅。相传在他即将入灭之时,位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利,关系骤然变得紧张起来。为了平息这场一触即发的战争,阿难利用神通力量在恒河上空入灭,将身体化作两半,分与两国供奉,一场战火平息于未燃。阿难临涅时还为众生着想,正是佛教慈悲精神的体现。
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   文物编号:AR-004
   文物规格:3mm~5mm
   文物形状:不规则圆球体状
   文物颜色:米牙白色
   舍利弗-智慧第一
   舍利弗是梵语Sariptra的音译,又称舍利子,出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学人。因自幼受家庭熏陶,他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友,也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合,一起在乡里传道授业,各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行,路遇释尊的弟子马胜比丘,闻说“诸法因缘生,诸法因缘灭。我佛大沙门,常作如是说”之偈,产生了对佛教的信仰。不久,便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学人,他的出家使当时佛陀的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛陀后,“持戒多闻,少欲知足,正念正受,捷疾智慧……”,深受佛陀称扬。他有很多的美德,其中尤以智能渊深广大而著称,佛经中称他“智慧无穷,决了诸疑,辅翼圣化,聪明圣众”,所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。
   舍利弗跟随佛陀达40余年,辅助佛陀弘法度生,对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后,他不忍看到恩师佛陀涅,请求先佛入灭,得到了佛陀的允许。入灭时,他回到阔别多年的故乡,同他的80老母见了最后一面,并为故乡民众作了最后一次说法,然后安祥进入涅。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。
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  文物编号:AR-005
   文物规格:3mm~7mm
   文物形状:不规则圆球体状
   文物颜色:米牙白色(舍利表面含淡灰色状)
   阿那律(阿譨楼驮)-天眼第一
   阿那律是梵语 Aniruddha 的音译,意为“如意”“无贪”“无灭如意”。佛经中常称“阿楼陀”。他是佛陀的堂弟、佛陀叔父甘露饭王(即白饭王)的儿子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时,他随佛陀出家。在佛弟子中他以“天眼第一”著称。他得到这个神通还有一段很不名誉的历史。有一次,阿那律听佛陀说法,因疲倦打起瞌睡,佛陀发觉后,严厉地批评了他。为此,他深感惭愧,发愿从此不再睡觉,精进修道。经七日七夜,他的两眼便熬瞎了。佛陀得知此事,非常怜悯他,就教他修定。他遵照佛的教导,终日不怠,勇猛精进,终于心眼大开,修得天眼通,“见阎浮提,如视掌中庵摩罗果”。
   阿那律还具有积极救世的大乘思想,他曾对佛陀说:少欲知足,常行精进,是修道者的必备条件;忘计小我,弘法利生,是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机,佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》,为他演说了修大乘行的8件要事。另外,阿那律还参加了佛教第一次佛典结集,也是佛教的重要奠基人。
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  文物编号:AR-006
   文物规格:3mm~7mm
   文物形状:不规则圆球体状
   文物颜色:米牙白色
   十八罗汉的第十二位,为梵语 Nagasena。意「龙军」,常称「那先比丘」。是佛学理论家,二十岁具足戒,后修证阿罗汉果。那先比丘到古印度西北舍竭国见国王弥兰陀,应国王的问,以各种比喻广泛说明人生无常,善恶报应等佛法,以及佛教徒修行等问题,所有都加载《那先比丘经》里。是对佛教基本教义的最大阐发。又称「挖耳罗汉」。
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   文物编号:AR-007
   文物规格:3mm~6mm
   文物形状:不规则固体状
   文物颜色:米牙黄色
   薄拘罗-寿命第一
   薄拘罗-(巴库拉)他就是很少说话,只喜欢襌定,所以他被称为「寿命第一」。而且他也持不杀戒,他戒杀,不杀生。在一生当中,他有几次的不死,就是放在盘子裹面也烧不死他(烧他的时候并没有死),在水里面不死,被煮也煮不死,被一只很大的鱼咬,他也没有死,大鱼把他吃到鱼肚里面,然后又出来所以不死。有五种不死。
   这位薄拘罗尊者的身体也很少生病,所以除了「寿命第一」以外,他又有一个外号叫做「无病第一」。这个无病,人不生病,表示他修行修得很好,因为他经常襌定,身体的机器保养得很好,所以他这个....反正就是很少有毛病啦!我很欣赏无病第一,我本来开囗讲大话说:来到美国都没有病;现在呢,也不能开囗讲大话了,因为到美国来,六年之中至少也有一次感冒,而且牙齿也崩了一块。碓然讲我认为自己身体很健康,但牙齿实在也是一个病。这个弟子很好,知道我牙齿不好,他买了一个自动洗牙机来给我。两位从多伦多搬来温哥华的,他们买了洗牙机给我。我也是每天洗牙,并没有说没洗,那个自动洗牙机我儿子拿去洗,他每天跟我抢着一起洗。这位尊者他也是不生病的,喜欢襌定的人,他会长寿,而且他也不容易生病,因为襌定到最高深的程度的时候,他的人就会转化成为虚空。因为他的人已经转化成为虚空了,你想想看,虚空有什么病?风吹来的时候,就可以穿过他的身体;火烧虚空的时候,火自动会熄:水要来淹虚空也淹不了:拿金属的东西要来打虚空,虚空也没有损害。一个人在襌定之中,经常把身体转化为虚空,他什么毛病都没有。
   能够襌定的人也就不会有烦恼,因为世界上的事情,也影响不了虚空。你想想,虚空又有什么烦恼呢?所以只要人「在襌定中领略到空的道理」,才会得到真正的「无我」,那无我思想一产生出来,才是「真正的襌定」。所以现在呢,能够得到真正的襌定是,有事也好,没有事也好,自然能够得到真正的大智慧的自在。

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   文物编号:AR-008
   文物规格:2mm~3.5mm
   文物形状:不规则固体状
   文物颜色:牙黄色(舍利子表面点状带有灰色

   罗侯罗-密行第一
   罗侯罗尊者,罗是梵语 Rahula 的音译,又译为“罗侯罗”“罗云”等名,意译“覆障”“障月”“执月”等名。他是佛陀的亲生儿子。其母叫耶输陀罗。他7岁时随母见佛,15岁时从舍利弗出家,是佛教僧团中最早出现的沙弥。罗罗刚出家时十分顽皮,喜欢打妄语,经过佛陀严格调教后,善根萌发,痛悔前非,从此严持净戒,依教修道。凡是佛教戒律中规定僧侣的“三千威仪”、“八万细行”,他都严格守持,从不放逸违犯。因此在佛弟子中获得“密行第一”的称号。他除守戒严密外,还具有忍辱的美德。《大智度论》记载说,有一次,他游方归来,他的宿舍被别的僧侣侵占了,衣钵等物全被扔到了门外。按当时佛律,比丘为大,沙弥为小,沙弥不得与比丘同宿一室。因此,他只能另觅住处。当时外面正下着倾盆大雨,他只好躲到厕所里坐禅,忍受着臭气和雨水的侵袭。又有一次,他外出乞食,路遇一伙歹徒袭击,他被打得遍体鳞伤,但仍不嗔不怒。罗罗7岁时曾向佛陀乞遗产,佛陀当时答应留给他“七圣财”。这7种财产是:信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。综观罗罗的一生,他严持净戒、忍辱精进,应该说完全继承了佛陀留下的这份遗产,没有辜负佛陀的期望。


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   文物编号:AR-009
   文物规格:3mm~3.5mm
   文物形状:规则圆球固体形状
   文物颜色:淡黄咖啡色(舍利子表面灰色点状特征)

   富楼那-说法第一
   富楼那是梵语 Purnamaitrayaniputra 的音译,意译“满愿”“满祝”等。他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中,与佛陀同日而生。佛陀在鹿野苑初转法轮时,他从佛陀出家。他在佛弟子中以“说法第一”著称。他得此称号,主要是因为他擅长说法。据记载,他说法时,“先以辩才唱发妙言,使众生欢喜;次以苦楚之言,使闻者结解”。可见,他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法,让众生普沾法益,他不畏艰辛,甚至不惜生命,东奔西走,广播法雨,使无数众生迷途知返,弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”,那里文化落后,人性暴戾,佛法没有传入,是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生,知难而进,请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验,知道他确有为法忘躯的精神,就同意了他的请示。临行之时,佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子,并建了500座僧伽蓝(庙宇),获得了布教的成功。


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鸯哥摩罗尊者舍利 Shin Ann Gu Lemarla Shrine

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跋提利迦尊者舍利〔五大比丘之一〕Arahant But De Lee Shrine

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乔陈如尊者舍利〔五大比丘之一〕〔证果第一〕Arahant Kondanna Shrine

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巴古拉遵者舍利〔健康第一〕Arahant Bakula Shrine

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仰光大金塔是仰光最早的著名建筑,也是世界佛教的一大圣地。缅甸人称大金塔为“瑞大光塔”,在缅语里,“瑞”是“金”的意思,“大光”是仰光的古称。

金塔始建于公元前585年,相传当时印度发生饥荒,缅甸人科迦达普陀兄弟两人运了一船稻米前去救济,他们从印度回来时,带回8根释迦牟尼佛祖的头发,在王朝帮助下建造了这座佛塔,把佛发藏在塔内。

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仰光大金塔它是缅甸最神圣的佛塔,因为它供奉了四位佛陀的遗物,包括是拘留孙佛(Kakusandha)的杖,正等觉金寂佛(Konagamana)的净水器,迦叶佛(Kassapa)的袍及佛祖释迦牟尼的八根头发。

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清末民初四大名僧之首虚云

虚云禅师(1840~1959),俗姓萧,祖籍湖南湘乡县。在现代佛教史上,坚持苦行长达百余年,历坐十五个道场,重兴六大祖庭,以一身兼承禅门五宗,法嗣信徒达数百万众的高僧,唯有禅宗泰斗之誉的虚云。  

1953年6月3日中国佛教协会正式成立,虚云被选举为名誉会长。是年,虚云被聘为全国政协委员。
1959年10月13日,虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁


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虚云禅师舍利


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虚云禅师水晶舍利


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云公上人珍贵照片

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虚云禅师

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云公之忧伤

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云公在云居山


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宣化上人舍利

1995年7月28日,上人法体在万佛圣城荼毗,连续焚烧十小时后得各色舍利四千多颗(后于万佛圣城上空洒骨灰后,又有从地上捡到舍利者,合计当有近万舍利)

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紫色舍利珠


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于台湾台北志莲精舍升座说法开讲净行品与大势至菩萨念佛圆通章

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受戒法会

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与老皈依弟子合摄于香港西乐园寺

 

圆照法师舍利
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圆照法师法体焚化结束时由灰中滚出来的心脏坚固子,久焚不化。


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比丘尼圆照法师
比丘尼圆照法师,在陕西长安县观音山法华寺修行。

1993年6月l2日,已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照,表情突然十分兴奋激动。晚上九时多,她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后,说一句:“我将心留给众生。”便无声息。众人看时,她已圆寂:闭眼盘腿,打坐而化。

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四天之后,弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜,法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是:法师的心脏久焚不化,成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束,心脏尚软,以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。

法师的弟子介绍:法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜,尤喜吃蒸莲菜,但饭量极少,每餐一二两,在法华寺期间,拒住大瓦房,一直住在一座茅草庵内。

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宽能法师舍利
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上宽下能比丘尼生平及舍利简介

宽能法师(1895-1989),生於一八九五年,俗名龙六纬,祖籍广西桂林市临桂县,青年时就读於北京民国大学经济系,後从事教育和经济管理工作。

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宽能尼师於一九二○年开始钻研佛学,一九二三年在上海玉佛寺出家,先後拜印光、圆瑛法师为师。一九三七年回广西桂林市办素餐馆、居士林和夜校,弘扬佛法。一九四七年到广东省曲江县南华寺受具足戒,戒师虚云和尚赐名「宽能」,并将云门宗法脉传给她,为云门宗第十三代,法号「妙虚」。

一九四九年,应广西桂平市佛教界邀请,宽能尼师任桂平市洗石庵住持,直到一九八九年圆寂,在洗石庵住持达四十年。圆寂後火化得舍利三颗,念珠舍利四十八颗.

宽能法师在洗石庵任住持时,带领住庵比丘尼钻研佛学,严守戒规,进行日常的佛事活动。还发挥佛教「农禅并重」、「一日不作,一日不食」的优良传统,开办了宗教用品、素餐、食品、旅游工艺品、茶叶种植加工等佛教事业,不仅实现了以寺养寺,还维修寺庙、添置法器,为培养青年尼众创造了条件。

 

能宽长老尼舍利
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连云港市花果山观音像舍利首次供公众观瞻
(点击查看大图)


能宽长老尼舍利及生平简介

能宽尼师(1912—2006年).15岁于连云港市灌云县如意庵皈依三宝,19岁受戒句容华山隆昌寺。法师一生勤学苦修,解行并重,任连云港市佛教协会顾问后更是积极为连云港佛教的发展出谋划策,在该市佛教界两序大众中享有很高威望,能宽法师圆寂后市佛教协会为其举办了7天隆重的荼毗法会。

能宽法师于2006年11月20日在花果山海宁禅寺圆寂,11月28日上午,能宽法师荼毗(梵文术语,意为“焚烧”)后,惊现舍利18颗,其中一颗高约5厘米,酷似一尊观世音菩萨,无论是五官还是装束,均形象逼真、惟妙惟肖,特别是观音菩萨头像旁还有佛珠环绕,令人叹为观止。

能宽长老尼师舍利现供奉于连云港市著名风景区花果山海宁禅寺。

清净老和尚舍利子

  
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老和尚荼毗后所得杖形舍利

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老和尚荼毗后所得舍利骨、舍利、舍利花
峨眉山通孝长老舍利

峨眉山佛教网消息:
四川省佛教协会咨议委员会主席、峨眉山佛教协会名誉会长上通下孝老和尚于9月7日在峨眉山萝峰庵荼毗。

9月8日上午吉时,老和尚的弟子心一法师(侍者)打开了一直锁着的化身窑的窑门,随后,老和尚的众弟子和信众开始捡请灵骨。突然,法师和信众们惊喜地发现了瑞相:在老和尚的灵骨中出现了大量的坚固子和舍利花。

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  经高僧大德确认,圆形或椭圆形的坚固子共有21颗,白颜色的18颗,另有几颗分别为黑色、翡翠色、玛瑙色。坚固子大的如同米粒,小者大于菜籽,均光滑圆润;灵骨骨片上的舍利花呈现出玛瑙色、翡翠色等,数量众多。

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  目前,通孝长老所有的坚固子和灵骨均由峨眉山佛教协会委派专人按照佛教仪规保存供养。

  另:坚固子即舍利子,佛和高僧的遗骨,据说很坚硬。我国还将一些高僧大德及在家佛教徒去世火化后所生的结晶称为舍利子,如同花朵的灵骨片则称为舍利花。

龙华寺明旸老和尚的舍利子
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清贵尼师火化后的彩色舍利花
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东日法师现罕见莲花舍利
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当代名僧寂度法师舍利

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灵体回归五台山时出现彩虹

净土宗第十一代祖师省庵大师的牙舍利

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佛门至宝龙宫舍利子
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舍利珍藏
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极乐法会天降舍利
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色德仁波切圆寂后数以万计的舍利子
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色德仁波切法相
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缩小后的戴五佛冠的法体

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毗荼大典

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人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利: 几天之后,人们就开始找舍利——满地都是舍利,七天后满地都是,上师的屋里屋外到处全都是舍利,他们到处的找,很多人都趴在地上,找了很多的,人们就拿个塑料袋,一口袋一口袋装好了。

(补充说明:在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况,在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻,颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有,降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利)


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开塔后所得的舍利与灵骨

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色德仁波切毗荼所得舍利与大威德德身相的坚固子

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舍利塔
喇嘛桑白玛登宝圆寂之“黄金”舍利
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喇嘛桑白玛登

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以下这些图片,是刚从灵塔取出的舍利子:圆润表面,金色的质地,好是珍贵。

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KARMAPA CHENNO~

这三颗晶莹的舍利是新疆好友阿萨兰回鹘的馈赠.在阳光下呈现的是莹莹的粉色贝壳样色彩.具不规则圆形.垫衬舍利的是写有经文的经布.

「舍利子」(Saria)是印度梵语的音译,中文原是“遗骨”或是“灵骨”.也是“坚固子”的意思.

巴利语或是梵语对舍利子的解释是来自于人体的形成结晶体的隐喻.但决不是一切有情众生之遗骨可谓之.而是高僧或则是修行者荼毗后得到的晶体.[荼毗:印度古巴利语 Jhpeti 佛教用语;指僧人死后火化之意]

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个人认为:舍利是顿悟的結晶,而顿悟的基础建立在清静的品德和行为之上.

台湾友人jamey D.Allen得知我喜获舍利,遂将自己珍藏的舍利图片发给我,现贴到这里与大家一起分享~

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摆在「万宝龙」盒子上的这些白色舍利子
文ge時期,寺庙大殿主尊释迦牟尼佛像遭毁,佛像内流传出的舍利子与这些舍利是同一来源。

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十八颗缅甸大菩提寺的金色舍利子、十四颗印度佛陀衍生舍利子及两颗不知來源的深红色佛陀舍利子.单眼椰壳胡佛牌.

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jamey D.Allen收藏的如针尖大小的七彩脑舍利.黑色的即是来自ThikseGompa血舍利.

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玻璃瓶內装的舍利有来自青海佛塔的舍利、jamey D.Allen得自于旺度仁波切收藏的释迦牟尼佛分身舍利、密勒日巴尊者岡舍利、晋美彭措法王修法时自生的七彩舍利子,南传佛教的缅甸大菩提寺的金舍利、亚赞多舍利和阿迦曼舍利等。金色物质是泰国高僧龙波坤大师督制的金质达固符管。



附几日前台湾的2008弥勒心宝舍利环球巡回展图片:

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