注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

日志

 
 
关于我

顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

网易考拉推荐

西藏观世音(3)  

2009-09-17 18:45:05|  分类: 尊者传记 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

西藏观世音

第十四章 修建拉萨神殿

他步入后中殿,只见光环下不动如来佛师徒九人正在论辩大乘佛法,赞普不禁大喜;当他走进后右殿,见无量光佛师徒九人正在一起辩经;来到后左殿推门一看,见弥勒FL佛师徒也正在一起说法;赞普转而又来到南侧的上下二殿,在上殿见四位慈尊菩萨正在辩经说法,进下殿则见众财神瞻婆拉围着不动金刚佛一起商量降伏雪域妖魔之良策,其中一瞻婆拉正起身向不动金刚进献一希世伏藏宝瓶。随后,赞普又去北侧的上下二殿视察,他在北上殿看见弥勒沐浴佛也正在给

众弟子讲经。赞普对诸佛与众菩萨的如此之举甚是欢喜。

                             ——题记一

 “诸神像赤足而立,无一就座,乃昭示后世出家人皆应一心向佛,潜心修习,须不顾一己之安逸福乐,要像慈母疼爱稚子一样,去护佑、利乐贫困、烦恼、苦难的众生!”

                             ——题记二

一日,赞普召见尼妃赤尊说,我一为履行对令尊尼王的承诺,二为雪域众生有应供之处,三为摒弃一切邪恶、弘扬所有善好之故,建造了拉萨幻显神殿,并将正殿山门及所有内殿之门都朝南向着尼泊尔而开。

                             ——题记三

为使我治下善男信女的子孙后代免遭侵害,可在蛇形柱下埋藏威猛咒力伏藏,借此加持,但凡信解向往圣地拉萨的人们都将得到护佑;为了回遮边邦邻国的恶咒祸害,可在狮形柱下埋藏回遮恶咒伏藏,借此福力,但凡景仰圣地的人们均可免遭不测。

                             ——题记四

次日,赞普问尼泊尔神变工匠道:昨晚你可曾看见现身于两道光芒之端的忿怒二王?”回答说:有幸亲眼目睹。赞普又问:你能否造立这两尊忿怒二王的塑像呢?”尼泊尔工匠说可以。

没过几天,尼泊尔工匠就造好了四头六臂的忿怒甘露旋明王和马头明王的塑像两尊。随后他又遵赞普之命,相继造立了羯沙流坡坭菩萨和观自在菩萨像两尊;不空绢索菩萨和如意宝轮八地菩萨像两尊;阿鲁救度佛母、光明仙女佛母、金刚忿怒佛母和救度八难佛母等彩塑四身。至此,包括天成十一面大悲观世音菩萨像在内,共造立诸佛与菩萨像十一尊。也有人说共造立大悲观世音及其弟子徒众塑像九尊。

赞普所造立的这些本尊像,均安立供奉在陛下的正宫后妃珀岗董妃赤尊修建的拉萨卡扎佛殿。此后,赞普经常住在卡扎佛殿,时时供奉十一面观世音菩萨等十一尊神像。赞普的第二位妃子是苯波女象雄妃赤尊,她主持修建了腾博古巴佛殿;第三位妃子是木雅女东妃赤尊,她主持修建了哲拉贡布佛殿。东妃赤尊还在女妖魔窟旁的一岩壁上勒石作大日如来佛像。另在宫殿的西北面,为阻断厉鬼出没的必经之路造立了一座白塔,并举行了佑僧仪式。若不造立此塔,厉鬼将侵害吐蕃出家人的性命;第四位妃子是里域女童妃赤尊,她主持修建了拉萨棋苑佛殿。松赞干布的上述四位后妃均系吐蕃女子,传说她们是四供养天女的化身。再后是白度母化身尼妃赤尊,她主持修建了拉萨幻显神殿(大昭寺上殿);最后是绿度母化身汉妃文成赤尊,她主持修建了拉萨惹冒切寺(小昭寺)

尼妃赤尊意欲神不知鬼不觉地建造佛殿,她择一细雨霏霏、大雾蒙蒙的日子又向赞普求助。赞普为使雪域消灾避难,弃恶扬善,积德求福,弘倡佛法,成就善业,也为了履行他对赤尊公主及其父王的承诺,决意亲自建造佛殿。

赞普摇身一变,幻化出化身五千,有的运土,有的搬石,有的伐木,有的解板,有的和泥,有的垒石,有的砌砖,有的边唱号子边打墙。这五千化身,东面干的东面干,西面忙的西面忙,南面修的南面修,北面盖的北面盖。雨雾蒙蒙之中,只听得人声喧闹,沸腾一片。然而,拔地而起的神殿,转眼间又被鬼怪夷为平地。

赞普松赞干布经与文成公主商议并缜密堪舆之后,得知雪域之地呈罗刹女偃卧之状,其头、肩、肘、髋、膝、足等部位非镇YA不可。就像在四肢灸艾一样,需在四如修建神殿。来镇伏罗刹女的四肢。

于是,赞普又变幻出众多工匠,在乌如建噶采寺,置二十一居士道场以镇罗刹女右肩;在夭如建昌珠寺,置八大星曜道场以镇其左肩;在也如建藏章寺,置四大天王道场以镇其右髋,在运如建准巴江寺,置喜金刚华博央智巴道场以镇其左髋。以上为建造在四如的四佛寺。

接着又为镇YA各关节部位,在东南方建贡布博切寺,置大黑护法道场以镇其右肘;在西南方建洛扎空塘寺,置五部佛道场以镇其左肘;在西北方建江察希昂钦寺,置大宝道场以镇其右膝;在西南方建门奔塘吉曲寺,置莲花灌顶本尊道场以镇其左膝。其结果仍未能镇伏罗刹女。

继而又在东面的多康建隆塘度母寺,置伏魔道场以镇其右掌;又建泊尔切噶扎寺,置毗沙门道场以镇其左掌;在西北方建扎登则寺,置九神殿道场以镇其右足;在西南建绛巴镇寺,置土地神女道场以镇其左足。此外还建造了一座仓巴朗伦寺,以镇其阴部。

如上所述,唯恐文字繁冗,故只求确凿而不求详尽无遗。其详情记于后妃遗嘱《圣洁素绢》及十六大臣遗嘱他口意明月》等秘籍。

当这些镇肢寺庙和镇节寺庙以及镇伏四隅地煞的寺庙均告建成之后,赞普心想建造拉萨神殿的时机已到,于是又变幻出化身五千。他为了惩治猕猴父罗刹母的后代中那些恶贯满盈的不肖子孙,先行调遣勇士化身一千,将所有不法之徒尽皆收监囚禁,并施之以斩首、剜目、剥皮、砍手、剁足、枷脚、火烙、镣铐、棍杖、石砸、穴囚以及土刑、火刑、风刑等种种酷刑。与此同时,松赞干布亲率其余四千化身工匠来到神殿建筑工地。赞普亲自掌尺,四千化身工匠采石的四百、运石的四百、伐木的四百、拉运的四百、跺柽柳的四百、和泥的四百、送泥的四百、上泥的四百。其余的解板的解板、刨料的刨料,雕刻的雕刻、绘画的绘画、上漆的上漆,大家干得热火朝天。拉萨的邑民们不时隐约听到劈里啪啦、丁零当啷的声响。

此番建造的拉萨幻显神殿,地基呈四瓣瑞莲形,四隅作御敌花翎状,其外表依照声闻坛城形状,内里仿照护法坛城式样,正殿山门按照向尼泊尔国王的承诺而西开,大大小小的窗棂整齐而精致,所用的石料皆取自桑普。

当潇潇雨歇,蒙蒙雾散,熙来攘往的喧闹声也随之平静了下来。这时拔地而起的拉萨幻显神殿只剩下搭盖屋顶了。赞普意欲即日完工,众化身工匠遵赞普之命,上顶的上顶,装饰的装饰,绘画的绘画,又一鼓作气干了起来。

往日只有赞普一人需要用膳,其他化身工匠不用进餐。尼妃赤尊每天都给赞普亲自烹饪送去十三种美味佳肴和头道甘醇米酒。其实,也只有尼妃一人能从赞普的五千化身工匠中认出赞普本人来。这天尼妃听到文成公主的仆人谗言说:陛下只把尼妃赤尊挂在心上,而把万般辛苦的文成公主忘在脑后……”她心中闷闷不乐,便借故梳洗打扮,随便打发了一侍女去给赞普送膳。

这侍女到了工地一看,只见到处都是头系红绫带、个个都和赞普一模一样的人,她怎么也辨认不出究竟哪一位是赞普陛下本人。便又返回来禀告尼妃说:我认不出哪位是赞普陛下。

尼妃赤尊说:没什么不好辨认的。在神殿的坛城上面有一位身材魁梧高大、头顶上红殷殷的绫带裹着一尊阿弥陀佛像的便是赞普本人,他正在雕刻柱子顶上的飞檐狮子像。其他人虽然和赞普一模一样,但都是陛下的化身,他们头顶上都没有阿弥陀佛像。你回头再去仔细辨认就能找到。见到陛下后,你若不能把御膳端到他手里,搁在他面前也行。

那侍女回头又去挨个儿寻找,当她找到陛下跟前时,顿时被赞普的神威怔住了。侍女一时不知所措,匆匆把御膳丢在陛下的面前转身就往回跑。御膳让她端来端去地也早巳凉透了。

侍女这一跑,赞普瞥了她背影一眼,心想赤尊公主不应如此无礼。就在这一瞬间,赞普斧子一偏,把正在雕刻的飞檐狮子像的鼻子给劈掉了。这下子其他化身工匠也手起斧落,把飞檐狮子像的鼻子给统统砍掉了。据说这一失手,将导致雪域在世界坏灭之末劫,世俗众生因背信弃义而断子绝孙,抑或祖宗三辈因背誓渝盟而殃及后代。不过唯独有一只狮子像有鼻子,那是当时为了拉墨线,将宝瓶柱顶(译注:本书即掘藏于此柱顶端)飞檐上的狮子鼻子用犀牛角胶重新粘上去的。借此功德,当边塞发生战事时,菩萨将会现身显灵,化干戈为玉帛。

赞普接着又失手凿穿了一块木板,其他化身工匠也随之凿穿了一块块木板。据说这一过失,将导致吐蕃人心直口快,嘴巴不牢,且所作所为不中肯綮。

赞普随后又不慎锯口一偏,其他化身工匠也偏了锯口,结果把所有柱子的棱角都给锯偏了。据说这一过失,可能会使吐蕃人在末劫到来之际,法度废弛,恶行肆虐,咒师无能,咒语不灵,僧人失戒,众生永无超脱之日。

赞普本人及其化身工匠如此再三失误,其原因是由于猕猴父罗刹母的后嗣中那些愚顽之辈,无端谗言赞普与后妃所致。此之罪过,可使俗人无法五天,咒师咒术不灵,僧侣不持戒律,这都是挑拨离间的恶果。所以说僧徒因嚼舌而嗔贪,俗众因谗言而结怨,骨肉因挑拨而相残,部族因离间而争战。搬弄是非,后患无穷,挑拨离间,罪孽深重,故至死也不可为之。

赞普对自己一再失手,也颇感莫名其妙,他心想自己如此竭尽全力,而尼妃赤尊却不能侍奉如一。本打算神不知鬼不觉地建成神殿,可偏偏让那俗人侍女把一切都看在了眼里。这样一来,我即便有再大的变化神通,往后又有何益?!赞普为此怏怏不快,他顺手抄起斧子在一化身工匠的背上轻轻敲了一下,顷刻间所有的化身工匠一个个都变成了茅草、石子、木屑、木炭和羊粪蛋儿什么的了。空中的祥光彩云随即消散,神殿内顿时变得空空如也。

那侍女惊慌失措地跑回去后,向女主子禀告了方才发生的事,尼妃大惊失色,匆匆赶往工地。她在河边碰见了肩扛着斧子、满脸阴沉地正往回走的赞普陛下,尼妃连忙向赞普赔罪并请求宽恕。在尼妃的再三恳求下,赞普又变幻出一千个化身工匠继续修建拉萨神殿。

与此同时,寻常人所见到的情景是:赞普用斧背轻轻敲了敲一化身工匠的后背,所有的化身工匠一个个随即变成了木屑、茅草、石子、木炭和羊粪蛋了;大臣们所看到的情景是:化身工匠们从石墙上一晃就不见了踪影;而赞普和众后妃则见:众天神与空行相伴而至,将殿堂修建、装饰得雕梁画栋,金碧辉煌。

这天傍晚,忽然雷鸣电闪,又听到阵阵鼓声传来。拉萨城里的人们议论道,为何偏偏在这黄昏时分阵阵鼓声催人呢?此刻夜色已暮,且乌云滚滚,雷电交加,眼看暴风雨就要来临了,莫非赞普是怕尚未盖好屋顶的神殿被雨淋了才击鼓召集我们。拉萨的邑民们纷纷带着褐子、毛毡等各种雨具,蜂拥前往北面的沙洲。当人们争先恐后赶到工地时,赞普的化身工匠已在夜幕中建好了神殿。

这时,大臣说他们亲眼看见在神殿的屋顶上,众多化身工匠手拿肩扛着斧、凿、锯、锛,令人好不惊奇。跑在前面的人说他们有幸看见了好多化身工匠,而走在后边的人说他们虽不曾眼见其人,但却耳闻其声云云。拉萨神殿(下殿)落成后,拉萨的邑民才知道这完全是赞普陛下显现化身的成就,皆为之惊叹不已。

次日,赞普打算在刚落成的拉萨神殿中,择一殿堂安立天成十一面大悲观世音师徒等九尊神像,于是就先来到坐东向西的左、中、右三后殿察看。他步入后中殿,只见光环下不动如来佛师徒九人正在论辩大乘佛法,赞普不禁大喜;当他走进后右殿,见无量光佛师徒九人正在一起辩经;来到后左殿推门一看,见弥勒FL佛师徒也正在一起说法;赞普转而又来到南侧的上下二殿,在上殿见四位慈尊菩萨正在辩经说法,进下殿则见众财神瞻婆拉围着不动金刚佛一起商量降伏雪域妖魔之良策,其中一瞻婆拉正起身向不动金刚进献一希世伏藏宝瓶。随后,赞普又去北侧的上下二殿视察,他在北上殿看见弥勒沐浴佛也正在给众弟子讲经。赞普对诸佛与众菩萨的如此之举甚是欢喜。

赞普最后来到北下殿。此殿宽敞高大,富丽堂皇,尤其是殿门向南朝着天竺金刚座而开,正好预示天竺善法将在吐蕃之地弘传。赞普觉得在北下殿供奉他的天成十一面大悲观世音本尊佛及其弟子等九尊佛像再合适不过了。

当赞普刚迈步走出殿门,要去迎请安立这些佛像时,阿亚巴洛的化身薄伽梵龙王突然腾云驾雾而至。此化身体形似人,浑身银白,一面三目,头悬二十一条蛇首华盖,身坐二十一条蛇尾宝座,背靠二十一条蛇身靠背,双腿左盘右伸,双手舞着一条银链似的白蛇。他按下云头向赞普揖礼并献上那条白蛇银链后祈请道:赞普陛下,我愿护特此神殿免遭小千世界之危害,请陛下为我也造像一尊。说完即隐身而去。

赞普没走几步,又被金刚手大势至的化身三眼五蛇首黑欢喜龙王拦住。他向赞普施礼后启奏道:赞普陛下,我愿护佑此神殿不受中千世界之危害,有请赞普为我造像一尊。话音刚落他就不见了。

紧接着赞普又遇见文殊菩萨的化身九蛇首红近喜龙王。他向赞普施礼后奏道:我将护持此神殿免遭大干世界之危害,祈请赞普为我造像一尊。说罢便隐身而去。

随后,赞普一路上又接二连三地遇上马头十颈青罗刹王、楞伽古必惹三头紫黑夜叉王、二首五髻赤面干达婆王。他们分别给赞普献上金沙和金绳,许诺要护佑神殿不受火、人和非人的侵害,并请求给他们造像。

赞普仰面南天,见手执十二指铁斛,集天下美女华饰于一身的吉祥天母现身叩礼,请求给她造像并承诺护佑神殿免遭水灾之害。赞普回首北望,又见手持紫檀梃杖和宝剑的持梃护法神现身揖礼并献上各种资粮,承诺护佑神殿不受鬼女侵扰,并请求赞普为他造像。

赞普回到王宫后派各路信使传诏:命十六位大臣备好车辇、皮绳、乐器、供品等物,令城中邑民穿戴打扮一新,听击鼓为号,悉来王宫殿前举行迁移安立佛像的庆典。赞晋还让尼妃赤尊设丰盛供奉,备盛大喜筵,并安排人们次日在红铁二山之间的卡扎神殿至拉萨神殿的道路两边载歌载舞,夹道恭迎迁移十一面大悲观世音等九尊神像。

这九尊神像平常由大臣和十六位供养女敬献供品。俟次日凌晨,十六位供养女像往常一样前来敬献供品时,一尊神像也不见了,只见地上散落着一朵朵红、白、蓝、绿的花朵。

神像怎么会不见了呢?”供养女顿时惊呼了起来,人们闻讯赶来想看个究竟。

这时赞普宫殿里的一只巧舌鹦鹉说起话来:你们这些女子为何惊呼乱叫?”

供养女说:陛下的神像怎么连一尊也不见了呢?”

鹦鹉颇为不悦地说:昨晚半夜时分,我见众神像相互施礼并撒下一朵朵鲜花后,从天窗鱼贯而出,朝东北面的沙洲方向去了。在它们经过的途中,一定会有绽放的鲜花,如果不信,你们可去看看。

听鹦鹉这么一说,赞普半信半疑地和后妃、大臣以及邑民们一起前去察看。他们果然找到了众神清晰可辨的足迹上开出的莲花。在半路上,他们遇见一个哑巴姑娘,她指着拉萨神殿的方向,嗯嗯啊啊地比划了好一阵子。

赞普君臣来到拉萨幻显神殿后,尼妃赤尊的坐骑白骡喷着鼻息径直朝北下殿嗅去。人们走进北下殿一看,只见十一面大悲观世音居中,右侧依次是观自在菩萨、金刚忿怒佛母、光明佛母和甘露旋明王;左边依次是羯沙流坡坭、妙音菩萨、度母和马头明王。诸神像没有一个是坐着的,一个个都赤足而立。赞普见此情景不禁感慨道:诸神像赤足而立,无一就座,乃昭示后世出家人皆应一心向佛,潜心修习,须不顾一己之安逸福乐,要像慈母疼爱稚子一样,去护佑、利乐贫困、烦恼、苦难的众生!”

此时此刻,面对如此奇迹,赞普和后妃、大臣及随行而来的邑民们都情不自禁地双手合十,肃然起敬,随即君臣仆下皆成等正觉。过了没几天,赞普命尼泊尔画工在神殿的北下殿四壁绘制壁画。画工将颜料、画笔、尺子和调色盘准备好后,放在北下殿的树形柱下,打算次日动工绘制壁画。可是第二天一大早,当画工随同赞普来作画时,却见南面的墙壁上一幅三头八臂白空行羯沙流坡坭和救度八难度母的画像以及降伏一切洲之图的巨幅壁画已赫然在目。备好的颜料一点也没剩下,而且绘画技法一如尼泊尔风格。赞普连连赞叹道:妙哉,妙哉!”

随后,赞普变幻出许多化身,与尼泊尔画工一起精心绘制了白马头明王、观世音菩萨和神女、度母的壁画五千余幅。在宝瓶柱上还绘制了一则故事,故事讲的是在天竺巴玛布尔玛城里,有一位名叫达瓦的王子,他想娶下贱的旃陀罗种姓的一女子为妻。朝中一老臣再三劝告他说邪念乃万恶之源,可王子还是一意孤行……。这则故事寓意凡事要三思而行,事后追悔则如同黄鼠狼或贱女人;作事要善始善终,若心猿意马,就如同连蠢猪都打不到的猎人。此外,还绘制了诸如婆罗门女苏吉尼玛阎王摇铃女等壁画故事;在上梁的狮首梁端绘制了迎娶赤尊公主时,昼伎在尼王座前轻歌曼舞的情景;在北梁的梁端绘制了夜舞伎的婀娜舞姿;为昭示后世子侄君臣,在横梁上绘制了经藏图;为顶敬僧伽应供处,在立柱上绘制了律藏图及龙王埃拉达画像;在藻井上绘制了论藏图;为启迪后人的智慧,还在北面的护房墙壁上绘制了许多帝俄(谜语)图。

赞普在闲暇时,经常与臣民们在一起猜谜语,以此启迪吐蕃人的智慧。其情形举如,赞普问亭尼尼巴哇希下赛是什么,臣下怎么也猜不出来,赞普就把谜底画在地上,原来说的是。赞普曾开玩笑出了这样一个谜面:红叽叽的光棒棒,黑乎乎的两片片,进进出出声声响。臣下交头接耳了好半天,都猜想是男女交媾之事,赞普笑着在地上勾勾画画道出谜底原来是打铁

赞普为了让治下臣民了知教义,信奉善法,他经常亲自到民间现身说法。有一天,他装成病人到集市上问病于卦师,卦师施之以神变空行鹿法为其驱鬼禳病。人们对卦师的本领赞叹不已。赞普则现身向众人宣说三恶趣与轮回之苦要比疾病更为痛苦的道理,可人们不以为然。他便结合教义解说业果,并讲述诸如大力猴巴拉玛达等许多故事,这才使大家渐渐对佛法奥义有所领悟并产生了信仰。

赞普为使臣民能直观地领悟深奥的佛法教义,在神殿里绘制了许多壁画故事,诸如鹦鹉的故事猴的故事鸟的故事等等。

赞普为了向臣民揭示获得三学果位(原注:所谓三学即佛宝之学、法宝之学、僧宝之学),要比祛病延年更为有益的道理并使三学易于修习,他将苯教的一些神变幻术,诸如鹿说人语鸟翔天空骑士赛马等,也纳入三学的修习之列。还把雍仲苯教的神变幻术空行鹿法刻绘在神殿的树形柱内侧。

其实,苯教的祖师兴饶穆沃也是大悲观世音菩萨的化身。昔人寿二万岁时,饮光佛部住灭而释迦牟尼之善法尚未发端。在此期间没有任何教法,诸有情烦恼痛苦不堪。于是大悲观世音菩萨垂悯亲临雪域西部象雄地方,化身为兴饶穆沃祖师,携雍仲菩提萨堙弟子徒众,长久利乐南赡部洲众生。故苯教也有所谓顶礼圣者观世音,化现普度诸有情之赞辞。

继世尊释迦牟尼在天竺示现十二相成道,赞普松赞干布在拉萨幻显神殿又造十二宏化。赞普的如此圣绩,在忿怒秽迹金刚像背后的八塔上刻有文字为证。

一日,赞普召见尼妃赤尊说,我一为履行对令尊尼王的承诺,二为雪域众生有应供之处,三为摒弃一切邪恶、弘扬所有善好之故,建造了拉萨幻显神殿,并将正殿山门及所有内殿之门都朝南向着尼泊尔而开。

赞普随后按他在察看拉萨幻显神殿时的神变之所见,命尼妃赤尊在后正殿造立如来不动光佛及其弟子徒众之像九尊;在后左殿造立弥勒FL佛及其弟子徒众之像八尊;在后右殿造立无量光佛及其弟子徒众之像九尊;在后南殿造立不动金刚佛及其弟子护法大力神、宝瓶财神瞻婆拉等徒众之像九尊。所有这些佛与菩萨像都要用菩提树、白旃檀和蛇心旃檀之木,赡部洲八大圣地之土,尼莲禅河畔和天涯海角之沙来塑造,双目要用珍宝镶嵌。另外,在正殿的左右侧殿,要造立护法神及财神鸠跋罗之像,在神殿的南面再建造一座龙王殿。还要在幻显神殿中布设十二处坛城,并在每个坛城上造立一尊佛与菩萨像,以示拉萨的四面八方依此划分为十二小洲。东为瞻婆拉,南为弥勒佛,西为迁叉姆,北为四大天王,东北为金刚手与文殊菩萨,东南为怙主观世音与不动如来佛,西南为空行菩萨与圣水王,西北为无量寿与多闻子。这样一来,在雪域吐蕃之地,凡不为如来所调伏、不崇信善法、不入三学的愚顽不化之徒,都将受到佛法与王法的调伏与惩治,从而使治下臣民遍沐善法甘霖。

赞普松赞干布还就埋藏伏藏之事及其功德如何,告诉尼妃赤尊说:为使善法在我雪域吐蕃昌兴,可在树形柱下埋藏佛法伏藏,借此功德,我后嗣王统及雪域众生将世代弘扬佛法不渝;为使我治下善男信女的子孙后代免遭侵害,可在蛇形柱下埋藏威猛咒力伏藏,借此加持,但凡信解向往圣地拉萨的人们都将得到护佑;为了回遮边邦邻国的恶咒祸害,可在狮形柱下埋藏回遮恶咒伏藏,借此福力,但凡景仰圣地的人们均可免遭不测。若在树形柱附近埋藏医方明伏藏,借此功德,可免除瘟疫疾病之苦;若在宝瓶柱附近埋藏珍宝伏藏,借此功德,可使吐蕃之地物阜民丰,风调雨顺,物华俱盛;若在拉萨神殿的各坛城之下埋藏奇珍异宝伏藏,借此功德,可使庙宇常新,香火不断,一旦雪域崇佛之势衰败,便有超凡圣者再度昌弘佛法如昔;若在蟾蜍腹中塞上一块蛇皮包裹的德夏帝瓦放人猫睛石宝匣里,把它藏在龙王薄伽梵像的拇指中,借此功德,可平息龙妖地祗之患,使雪域之地人丁兴旺;若在一小铜箱内置一盛满珍馐佳肴的蓝宝石钵盂,将此伏藏埋藏在迁叉姆像之下,借此功德,四面八方的善男信女,将会川流不息地前来圣地拉萨朝觐并享受无尽的受用;若在拉萨神殿的所有柱子下都埋上我佛如来的舍利伏藏,借此功德,可阻止异教邪说在雪域吐蕃发端蕃衍。

此外,若在夭如昌珠寺埋藏龙神伏藏,在洛札空塘寺埋藏雍仲苯布伏藏,借此功德,后世俗人将受益无穷;若在隆塘度母寺埋藏历算伏藏,在工布布楚寺埋藏心咒伏藏,在后藏仲巴江寺埋藏解义参禅伏藏,借此功德,后藏之地将会高僧大德辈出;若在大威德寺埋藏历代王室遗物伏藏,借此功德,可使我吐蕃王统延续不断;若能埋藏妙计良策之伏藏,则多多益善,借此功德,可使雪域吐蕃之地敌寇无犯,人畜兴旺,佛法昌盛,有德辈出,邻里和睦,僧徒礼让,咒语灵验,万事胜意,风调雨顺,五谷丰登,弃一切恶。坏,扬一切善好。盖于四面八方,但凡妙好之处,都应神不知鬼不觉地埋藏各种附魂之物及金银珠宝、谷物兵器等各种伏藏。还应在每一尊塑像中都放人一只装有十三粒如来舍利子的小银匣……”

赞普松赞干布在尼妃赤尊填湖建寺屡屡遭毁期间,为镇YA罗刹女四肢关节,在四如的四面八方以其变幻神通修建了昌珠寺、空塘寺、崩塘寺、冲仲巴寺、大威德寺、乌如噶采寺、札登则寺、隆塘度母寺、工布布楚寺、仓巴朗伦寺、卓盖札寺等一十二寺。随后,赞普陛下这才幻化出数千化身工匠,卞天七夜之间便将拉萨幻显神殿(下殿)建成,尼妃赤尊也终于梦想成真。

赞普松赞干布协助尼妃赤尊建造拉萨幻显神殿下殿之第十四章竟。

注释

镇肢寺庙:松赞干布时依堪舆之说在卫藏四如修建了四座镇YA罗刹女四肢的佛寺,称之为镇肢寺庙。即:在乌如修建了噶采寺,以镇罗刹女的右肩(寺址在今墨竹工卡县噶采地方);在夭如修建了昌珠寺,以镇罗刹女的左肩(寺址在今山南乃东县昌珠地方);在也如修建了藏章寺,以镇罗刹女的右髋(寺址在今后藏日喀则地区);在运如修建了仲巴江寺,以镇罗刹女的左髋(寺址在今后藏拉孜县境)

镇节寺庙:继四如镇肢寺庙”(见上条)建成之后,松赞干布又修建了四座镇YA罗刹女左右肘和左右膝等关节部位的佛寺四座,分别为:冈布博切寺、洛札空塘寺、江察希昂钦寺和门域奔塘吉曲寺。随后又建镇YA左右掌、左右足及阴部的寺庙五座,分别为:隆塘度母寺、博尔切噶札寺、札登则寺、绛巴镇寺和仓巴朗伦寺。

苯教祖师兴绕穆沃:佛、苯史籍均称其为吐蕃原始宗教——苯教创始人。相传与释迦牟尼同时代,生于古代象雄(即汉史称羊同属地),今西藏阿里札达县境沃莫隆仁地方。

 

西藏观世音

第十五章  赞普善业圆满

拉萨幻显神殿缘其当初是用一千只山羊从乌如澎域多麦,一个叫膝博古巴的地方驮来土石修建的,所以从那时起,人们也叫它羊土神变寺

                            ——题记一

赞普的众后妃也都一一先后兴建了自己的寺庙。汉妃文成公主在她初到拉萨时驻扎过的地方,沿当时用布帛围圈的轮廓砌起院墙,用五百随行从汉地抬来的四根树干做立柱修建了惹冒切寺,该寺的大殿山门朝东而开。文成公主从汉地带来的释迦牟尼十二岁等身像.,安立在神乐与龙喜二位大力士塑像抬着的宝座之上。这尊金像原来是向西面朝赞普王宫安立的,惹冒切寺建成后便面朝东方而安立。

                            ——题记二

赞普与众后妃所行善业无算,从而使得雪域吐蕃众生皆一心向佛。所有这一切,功德无量,妙不可言也。

                            ——题记三

唵嘛呢叭弥吽。

拉萨幻显神殿落成时,赞普松赞干布年方三十四,尼妃赤尊公主和汉妃文成公主与赞普同龄。

松赞干布为了让一切善好昌行雪域而深谋远虑,励精图治。他深知若不遏止摒除一切恶行,那么任何善好便无从做起。故而他为了惩治歹徒,杜绝恶行,并为了防止日后乱世之时恶人横行,神秘莫测地埋藏了无以数计的凶猛而又高妙、灵验而又快捷的伏藏。

赞普对如何制作伏藏,如何选址埋藏,如何寻找掘藏,掘藏后如何使用等都有详细的交待和嘱咐。这些在赞普的遗训中有详尽记述。因虑及如果时机尚不成熟,伏藏便被冒然掘出,抑或落入居心叵测的歹徒之手,必将祸国殃民以致后患无穷。故我等阿底峡尊者主仆于此从略不表。

赞普遗训中还记述到:为使雪域众生免遭龙妖地祗作祟带来的麻风病之害,命在拉萨幻显神殿殿前造立镇伏龙妖塔;为免遭夜叉作祟带来的瘟病之害,命造立忿怒吉祥天母塔;为防止罗刹九城之主斯巴寅戈侵占祸害吐蕃之地,命造立与之相应的镇妖塔并加以祭祀。只有这样,方可保善业有成,济利苍生。是年,赞普松赞干布一来为了安边固防,二来为了以自己的神变之力使汉唐百姓敦睦安乐,并普度彼等尽皆往趋极乐世界,他命内臣那阐布留守本土代为摄政,自己亲率众臣携精良物品挥师东进汉唐。随军出征的大臣有大译师屯米桑布札和大臣噶尔东赞玉桑以及法臣年华德祥、芒墀觉日朗赞、琼波玉桑则、觉如达嘉芒布杰桑勒、觉如坚、钦芒杰芒洛、涅华贝厄觉、博姜央让、觉如坚雅贡萨、智赛日岗敦、涅赤萨央敦、贝赞桑巴列、努尼东锐奏隆、兰代墀桑洛赞等十六大臣。

松赞干布率兵辗转进抵五峰山(译注:地望未详)后,应汉唐皇帝之请,以其幻变神通建造了一百零八座寺庙,且座座寺庙的山门都依照对皇上的承诺向东朝着京都而开。寺庙中的所有佛像、佛经和佛塔亦随之自然出现。法王松赞干布在五峰山驻留期间,广为讲经说法,转动弘扬善法之FL,消除了汉人中邪恶之徒的孽障,使汉地呈现出将如期获得佛与菩萨正果的诸多吉兆。

在赞普出征汉地期间,尼妃赤尊从尼泊尔延请了一千名父姓工匠,仿照下殿的建筑规模、构造及式样建成了拉萨幻显神殿上殿。尼妃赤尊按照赞普陛下当初视察下殿时的幻变之所见和授意,造立了密宗事部三怙主、男女夜叉等诸佛与众神鬼的塑像及龙王神殿,雕塑了赞普及诸后妃的塑像。在北面护房的四壁绘制了许多神话、故事和谜语的壁画,并把这些内容用文字书写了下来。在门楣上彩绘了七佛画像,另在上殿还绘制了许多度母等佛母天女像。尼妃赤尊还遵照赞普的授意,神秘莫测地埋下了许多伏藏。

尼妃所建上殿是由一千名尼泊尔工匠仿照下殿耗时十三年才建成的,而下殿只用了七天七夜时间便由赞普的化身工匠建成。由此可见,神变化身工匠与普通工匠之间的差别竟如此之大。

松赞干布在汉地共建造了一百零八座寺庙,因其中最后一座寺庙和赞普的本尊像是在热岗地方落成并安立的,故所有这些寺庙都被称之为热岗庙。赞普陛下应汉唐皇帝之请,如数建成一百零八座寺庙后便率众西归故土。

赞普回到拉萨后,得知王子贡松贡赞已不幸夭亡,芒松芒赞降生。尼妃赤尊修建的上殿刚刚落成,其形状远远看去,宛如一个倒扣着的巨大斗升。

赞普与十六大臣一到拉萨,风尘未洗就匆匆前去观瞻尼妃修建的上殿。内臣那阐布拿着五彩织锦垫走在前头,他刚跨进大殿门槛,见殿内雕梁画栋,四壁生辉,可地平上怎么会一片银光闪亮呢?他心中一怔,心想这大殿原本是建在卧塘湖上的,莫非渗水了不是?遂脱口惊呼道:大殿渗水了!”赞普闻声止步,心里正嘀咕之际,尼妃笑声琅琅地解释道:这地平的砖缝是用金银戒指和各种宝石镶嵌而成的。赞普这才放下心来。步入大殿后赞普站在一偌大的坛城上,他环顾这座普通工匠修建的上殿,大喜并称赞道:可与我神工鬼斧之作相媲美呵!”拉萨幻显神殿缘其当初是用一千只山羊从乌如澎域多麦,一个叫滕博古巴的地方驮来土石修建的,所以从那时起,人们也叫它羊土神变寺

如上所述,法王松赞干布圣迹卓著,至此大功圆满告竟。

赞普的众后妃也都一一先后兴建了自己的寺庙。汉妃文成公主在她初到拉萨时驻扎过的地方,沿当时用布帛围圈的轮廓砌起院墙,用五百随行从汉地抬来的四根树干做立柱修建了惹冒切寺,该寺的大殿山门朝东而开。文成公主从汉地带来的释迦牟尼十二岁等身像,安立在神乐与龙喜二位大力士塑像抬着的宝座之上。这尊金像原来是向西面朝赞普王宫安立的,惹冒切寺建成后便面朝东方而安立。

珀岗蒙妃赤尊修建了木质结构并使用了金银铜铁等材料的卡扎寺;象雄妃赤尊修建了土木结构并使用了金银等材料的也巴滕博古巴寺;木雅妃赤尊在药王山凿岩建寺,她许诺工匠每凿一斗石犒赏一升盐,终于建成贡布更德霞岩洞寺;里域董妃赤尊修建了土木石结构并饰以彩绘的棋苑寺。

赞普与众后妃所行善业无算,从而使得雪域吐蕃众生皆一心向佛。所有这一切,功德无量,妙不可言也。松赞干布大慈大悲善业圆满,众后妃尽心尽力庙宇落成之第十五章竟。

 

西藏观世音

第十六章  赞普遗训与圣地志(1)

汉妃文成对大臣那阐布还交待说:我的释迦牟尼十二岁等身金像需挪个地方安立。

                           ——题记一

与此同时,请把释迦牟尼八岁等身像(从拉萨幻显神殿)迁移安立到惹冒切寺。这样一来,久而久之,汉人们就会对释迦牟尼十二岁等身金像,有如高悬虚空的明月,想得到也得不到了。

                           ——题记二

赞普说:哪怕吝啬的沼泽布满草原,不能没有施舍的干粮;哪怕妒忌的狂风席卷大地,不能没有戒律的庄严;哪怕五毒的盗匪肆无忌惮,不能没有克忍的铠甲;哪怕懒惰的羁绊束缚手足,不能没有勤奋的骏马;哪怕骄纵的敌人兵临城下,不能没有禅定的城堡;哪怕愚昧的黑暗笼罩四野,不能没有智慧的双眼。只有这样,才能与大悲观世音菩萨相伴相随到永远。

                           ——题记三

就在这一道道五光十色的光芒交相辉映中,拉萨幻显神殿得到了加持开光,雪域吐蕃之地也由此获得了圆满的功德和吉祥。

                           ——题记四

至于说尼妃赤尊和汉妃文成二位公主,之所以要嫁给吐蕃赞普松赞干布的缘由是:当初大悲观世音的化身松赞干布在普陀山时,他曾为普度众生到极乐世界而努力再三,然而所度之者寥寥无几,遂心生悲悯,潸然泪下。白绿二度母正是大悲观世音的两滴泪珠变成的……由于很久以前大悲观世音(译注:净饭王也是其化身)与世尊释迦牟尼有父子关系,故释迦牟尼的两尊等身像被迎请到吐蕃之后,父与子又有缘在一起共同利乐吐蕃众生。

                           ——题记五

唵嘛呢叭弥吽。

阴木牛年孟春十五日,赞普松赞干布为拉萨幻显神殿举行盛大开光庆典,命内外十六大臣四位宰牲、四位司酒、四位掌厨、四位礼宾,内臣那阐布伺服身边。尼妃赤尊、汉妃文成及蒙妃赤姜携行前来参加庆典,并向赞普敬献了金品贽见礼。赞普示意将礼品供奉给天成本尊神像。松赞干布在三位后妃的陪同下来到北殿。赞普面对大悲观世音像居中而立,汉妃文成与尼妃赤尊拥立左右,蒙妃赤姜站在赞普的身后,内臣那阐布则手扶门框,头顶门楣,脚踏门槛守在北殿门口。

这时,尼妃赤尊对蒙妃嘱咐说:蒙妃殿下,要是以后有怀念我的臣民想拜见我,就让他们谒拜颦眉度母好了。

汉妃文成也叮嘱蒙妃道:蒙妃殿下,要是往后有思念我的臣民想拜见我,就让他们谒拜绿度母便是了。

汉妃文成对大臣那阐布还交待说:我的释迦牟尼十二岁等身金像需挪个地方安立。迁移此像时,拉车的人每人头上都要插根鸡翎,还要一个属鸡的少女走在前面引驾。起驾后应先朝北,再向西,然后南下。南下时让那引驾的女子独自径直往西走,其他人拉着佛像到鲁普洞稍事停留后,再涉过齐膝深的小河,由南门进入拉萨幻显神殿,把金像藏在神殿的一间护房中,然后在护房的门上画上文殊菩萨像。到适当的时候,自有胆识超群之士会把它发掘出来的。与此同时,请把释迦牟尼八岁等身像(从拉萨幻显神殿)迁移安立到惹冒切寺。这样一来,久而久之,汉人们就会对释迦牟尼十二岁等身金像,有如高悬虚空的明月,想得到也得不到了。

赞普这时也回过头对那阐布说:我吐蕃治下臣民若问怎么不见主君?’你就让他们顶礼我的十一面大悲观世音本尊像吧!”

 

 

  评论这张
 
阅读(385)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017