注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

日志

 
 
关于我

顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

网易考拉推荐

无实法和无为法的区别是什么?  

2009-09-18 14:27:39|  分类: 遣疑问答3 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

问:

顶礼上师三宝!

顶礼辅导员!

根据《俱舍论》的说法,有为法是因缘聚合之法,无为法不是。那么无为法和无实法的区别又在哪里呢?

 

辅导员A法师回答:

有两种无为法的安立方式,一种依靠有为法而安立的,一种是超越有为无为的大无为法。无实法因为是观待有实法而假立的,是缘起假立之法,所以一种安立的方式中,有实法与无实法都可以安立在有为法中。另一种如下所说:有实法安立在有为法中,无实法安立在无为法中。

《中观根本慧论》(龙树菩萨造论,全知麦彭仁波切注疏)说:

因缘聚合而产生的法是有为法,无为法也是依靠有为法而产生的。在圣教中也承许:以生之缘而有老死。所以老死二者是自因而生的法,并非不是由因缘而产生的法。

此刻所说的有为法及无为法的概念,并不是按照有为法是瓶子等有实法,无为法是虚空等无实法的说法来界定的。以内在含义来衡量,则可解释为:一切缘起之法以因缘而安立为有为法;无有自性寂灭四边的法,则以因缘之无为分而安立为无为法。

这两段文字即是两种无为法的不同安立。

您关于小乘缘觉和大乘随理唯识宗在见解方面的主要区别在哪里的问题,也是学院道友近来讨论的问题之一,因为所学甚浅,以上三个方面的不同仅供参考。

 

请问:

是否可以认为两种无为法的区别在于是否真实,其中一种属于假立,另外一种属于不可思议真实属于圣者入根本慧定的对境。

 

回答:

是,一者是假立的,一者是大无为法,佛及圣者入根本慧定的行境。

  评论这张
 
阅读(509)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017