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回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

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关于我

顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

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千万不要再盗法了,呼吁将需要灌顶和传承的密法下网  

2009-09-18 20:42:52|  分类: 忏悔罪业 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以下内容引用自http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8161.0

 

顶礼上师三宝!

请教各位善知识以下三个问题。

1)中阴声闻解脱法,据我所知需要中阴文武百尊的灌顶,但是现在不单在网络上经常看到此法的视频、音频下载,还在一些寺院的结缘处看到有这样的光盘结缘,里面把49天里面每天怎么显现,出现那一尊,包括身相光都说的很清楚,我想问下这样如法么?

2)说道这个问题就拓开一笔再问善知识,现在藏地诸佛菩萨的心咒哪些是可以广传的,也就是没有灌顶和传承单凭信心也能修持的?因为看到太多的咒语集,很多人不明就里直接自己去修,再问已下如金刚萨埵心咒,观音心咒等广传的心咒没有皈依者,但是如果有信心是否可以修持?

3)听说藏地有个说法,狗不能进佛堂,是为什么呢?那么家里的宠物猫狗等能否进佛堂呢?

辅导员A回答:

1.不如法。《走向解脱-在家篇》在宣说不予取中的盗法罪时说:

法友律师解释这个法是指经藏等的法,如到一个寺庙去偷听传法。如果灌顶、传法的上师未曾开许,而自己擅自前去偷听,虽不犯小乘根本罪,但法越殊胜,自己所得的罪过也越严重。尤其是密法,对弟ZI的根器作出了严格的规定,若上师未准许而偷偷参加,则不但现世会受到护法神的惩罚,而且后世也将堕入地狱受苦。如果某个灌顶、传法的法会已规定凡参加者须买门票,则擅自偷听不但得到盗法的过失,只要门票的价值过量,也会犯小乘根本罪。又法友律师在《戒律根本论大疏》中指出,若专为挑他人毛病而去看经藏、律藏等,或在家人偷看了比丘(尼)的戒律,或未得密乘灌顶而看了密法的续、论等,都属盗法。

2.   上师仁波切在《净除罪障百咒功德》的前言中说:在此有必要说明的一点是:持颂此百咒者,最好是得受过无上密法灌顶的人,因为这其中的许多密咒都涉及到无上密法。

所以,虽然百咒极为殊胜,但若无灌顶传承,最好不要直接修持。

在藏地,即使是观音心咒,金刚萨埵心咒,莲师心咒这些非常普及的诸佛菩萨的心咒上师也会给予传承,以便弟ZI修习。如果没有机缘获得这些诸佛菩萨的心咒的传承,或者,尚未皈依者,以信心也可念诵,也有很大的功德。大恩上师仁波切在uc讲堂开示的音频文件中,已经传授了四臂观音修法及观音心咒的传承,在另一些开示中,传授了六道金刚咒等咒语的传承,欲获传承者,可以听受。

3.没有这样听说。学院有一些狗和山羊,常常进入经堂,上师讲法时,它们或者睡觉,或者走动,长期如此。末学亲见上师将一头扰乱僧众的山羊驱出经堂,除此之外,上师仁波切对经堂里的狗也修习安忍。

 

继续提问:

每次看到我都痛心疾首,嗡班则萨埵吽,辅导员法师能够慈悲的将一些广传的密法(不需要灌顶,无论有或者没有传承只要有信心就可以修持的)列举一些么?比如观世音菩萨心咒,金刚萨埵心咒。

另外我想问一下,有些网站会有大德中阴声闻解脱的念诵或者一些密法的念诵仪轨,这些情况如法么?

比如http://buddha.goodweb.cn/music/music1.htm,有很多真言文字音频,这里面都可以广传嘛,我看着就害怕,请法师开示!

还有http://www.xinlin.org/cibei/page01.asp这本书很出名,但是我想问是否不需要获得灌顶就可以自行念诵?是不是只要听过别人的传承自己就可以念诵这本书里面的所有咒语呢?

虽然说明白会得罪人,但是我想也会利益更多的人。请法师慈悲开示!

辅导员A回答:

非常随喜您慎重的态度!

上师仁波切未曾列举过可以广传的密法,也不一定会列举,末学无此鉴别能力,所以,最为保险的方式是,如果上师仁波切欲广传某法,如观音修法,一定会授以传承,开许并鼓励修持,对上师仁波切具有如佛信心者,应修持此法,而非修持不具传承和灌顶的法。

其他网站有大德中阴声闻解脱的念诵或者一些密法的念诵仪轨,是否如法,无从评价。

您所引网站及您的问题也无从回答。也许有些大德具有清净传承并有其具德上师的开许,也许有其他密义。

但是,大恩上师仁波切传授密法时严厉遮止录音或流通光碟,智悲佛网也基本不放密法的有关法本和光碟,如果对上师仁波切具有信心,应按上师的教言行持。

 

 以下内容引用自:http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=9115.0

网络学员问:

我得到《無染覺性直觀解脫之道》的法本(蓮華生大士伏藏、噶玛林巴发掘、劉巧玲 譯),是一个上师给的,我还没有受过灌顶,请问能不能看?

这个法本在百度里也能搜索到很多链接,请辅导员帮我鉴别一下好吗?当时上师给我,我也就看了。现在又有这个疑问?是不是对上师的不恭敬?但我想关于密法传承上的问题,尽量做到如法。也许我的分别念比较重吧。

辅导员法师回答:

已查阅。此法本上师仁波切也翻译过,属大圆满,收集在上师仁波切的《大圆满心要》中,属于不得大圆满灌顶不得翻阅的内容。

 

网络学员问:

如果说会带来以后的很多障碍的话,我现在该如何挽回呢?念修金刚萨垛能忏清这个过失吗?

 

辅导员法师回答:

《走向解脱-在家篇》云:未得密乘灌顶而看了密法的续、论等,都属盗法。金刚萨埵往昔曾经发愿,他说:愿我未来现证佛果时,若有众生已造五无间罪、毁坏誓言,只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王,一切罪障都可无余清净,此愿若不成就,我誓不成佛,愿我住于破戒者前,一切罪障都能清净。

还有续部说:若能如理念诵十万遍心咒,即可清净毁坏根本誓言的重罪。

这里的如理,指具足四力。

 

网络学员问:

请问辅导员法师,不得大圆满灌顶所指是什么范畴呢?是指没有得到大圆满正行的灌顶么?

辅导员法师回答:是

另外:根据有些同修的说法,我(回向众生)本人亲自问了慈诚罗珠堪布和第五世多智钦龙洋仁波切,两位具德上师的回答是一致的,声闻解脱需要灌顶和传承,然后才能参阅法本和实修。

 

前两天有个道友说《西藏度亡经》没有灌顶和传承也可以看修,我特地问讯了色达喇荣五明佛学院的法师,法师特地就此问题问了大恩益西彭措上师仁波切!以下是相关回复

原文地址:http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=11914.0

辅导员A法师回答:

上师仁波切(索达吉堪布仁波切)计划在学会道友完成加行后,向道友传讲密法《六中阴》,《六中阴》需要经过四灌方能听闻,具有《西藏度亡经》、《西藏生死书》、《中阴救度法》所没有的详细的修法,而后者只是就中阴里会出现的各种现象及所应念诵的内容做了介绍,其性质还是有较大的不同。究竟能否阅读视听,等末学请示上师仁波切后再回复。

今天就这个问题请示了益西上师仁波切,上师说:还是需要灌顶,传承才能看。

网络学院问:

有些人说他们都是看到网上有了就下载,并无心盗法,故而他们认为自己没有犯盗法的罪业,不知道这样的见解是否正确?

辅导员法师回答:

不正确。我们不会因为别人引领自己造业而减免自己的恶业,各人会承担各人的因果。

不要随便念诵网络上流行的咒语,如果要念诵,可以念诵《喇荣课诵集》中作为课诵的一些咒语。
网络学员问:

网上流行一些咒语,如阿弥陀佛大乐心咒,加持念珠咒,如意轮咒满愿轮咒,变亿咒(嗡三拔惹三拔惹波玛纳萨惹嘛哈藏巴巴吽帕得莎哈)加持足底咒,智炬如来心破地狱咒等 威力巨大我很喜欢但是如果我没有接受灌顶,也可以读诵吗?不构成盗法吧

辅导员法师回答:

曾有道友问上师,如果没有获得灌顶和传承,《喇荣课诵集》中有些仪轨,愿文能否念诵?上师仁波切回答:如果有信心,不起邪见,没有灌顶和传承,也可以念诵。
上师仁波切在其所翻译的《百咒功德》一书的前言中要求,最好是获得过大圆满灌顶,才念诵《百咒功德》中收录的咒语。

索达吉堪布开示:

密宗戒律里有严格规定,以图片、文字、讲说等方式,在非为密宗根基者前公开展示、宣传密法,并令彼等生起对密法的邪见,此等行为均属破戒之举。

然而放眼当今社会,有多少双身像都在各种公共场合中被多方展览、暴露着;商店里也公开出售各式各样的唐卡;打开计算机,网络里有着数不清的五花八门的双身寂忿像,这些作为都严重违反了密宗戒律中有关要求保密的条文,这实在令人痛心疾首。
......

但我最想表达的是,希望各地的佛教徒们从今往后都能多多关注密法的本质特征,不要再在这些即就是藏族佛教徒也极少实修的双身等修法上浪费注意力以及好奇心了。

 

未接受灌顶,一般不能听密法,也不能看密法方面的法本。

上师仁波切的《闲谈问答录》:

问:有位居士请了《大圆满心性休息大车疏》,未经您开许,可以看吗?

答:他看了还是没有看?

问:已经看了。

答:看了以后再请示,不太合理吧!

问:那这个过失大吗?

答:显宗部分可以看,但密宗部分必须要得灌顶。如果他得过灌顶就可以,不一定要开许。

 

慈诚罗珠堪布《如何学密》选段

密法是不能通过看书,而仅仅从字面上去领会的。比如,密宗续部的专有名词一般人根本无法了知其含义;又如,密宗为了使外道不至于盗法,而在很多续部中故意打乱修法顺序,后修的在前,先修的在后,如果没有上师的引导,私自按照书上的次第去盲修瞎炼,其后果将不堪设想。世人皆知,哪怕显宗的修法,也要依靠上师的指导才能学修,更何况殊胜的无上密法呢?所以,第一步是依止金刚上师。现在,有些居士在没有上师引导的情况下,私自阅读密宗法本,擅自依照法本修学,这是极端错误的行为。最终结果,他不但不会有所成就,而且有盗法的罪过。

 

慈诚罗珠堪布仁波切在其他开示中说:

本来正宗的密宗,是不能公开的,但如今也没有办法不公开了,现在外面都在大张旗鼓地销售各种各样密法的典籍与佛像。

可是,目前密宗的保密工作却并没有抓好——除了一些具体的修法和诀窍仍隐藏在成就的上师们心里,其他的书籍、佛像已经公开了。以前密宗的有些佛像根本不能打开,每个唐卡上面都覆盖一块布。若是要求非常严格的唐卡,没有灌过顶或非修行人永远不能打开。但如今没法保密了,碰都不能碰的唐卡,居然在市场上公然出售。

 

关于课诵中的密法部分

进入金刚乘是以获受灌顶,受持密乘戒为标志。如果没有得到灌顶,不能得到需要经过灌顶才能听闻或传授的密法。而《喇荣课诵集》里公布的金刚萨埵仪轨、四臂观音修法仪轨、阿弥陀佛捷径修法仪轨都是经过法王如意宝或大恩上师特殊开许的。大恩上师(索达吉堪布仁波切)曾就这些修法开示,《喇荣课诵集》里的内容如果有信心,没有邪见,没有灌顶也可以读诵,但如果要修的话,还是要有灌顶。 

 

多识仁波切

有人说:“有些密法,不经过传授灌顶,只要有信心,照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗?

这种说法不符合续部教义,决不可相信。被称作雪域三大持法宝王之一的萨迦班智达在《三律明辩论》中曾痛斥过这种违背金刚乘教义的说法。他说:“有人说有些密法虽然未经传授灌顶,只要有信心,就可以修出成就,因为信心是入法之门。照这种说法,只要有信心,虽不受戒,也可以自己持戒,成为僧人,因为信心也是出家受戒之门。这等于说,只要想吃到粮食,虽不播种,也可以在田地里长出庄稼。”又说:“密修的成就都是守誓持戒的结果,故言‘持戒是成就之本’。”不经过灌顶就得不到密戒的传授,若不受戒,虽自己如法持戒,也无效,如同僧戒。若不守誓持戒,就不具备获得密法成就的必备因缘。因此,这种所谓不经过传授灌顶也可以修出密法成就的说法是恶魔的害人之言,人们要当心。

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