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回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

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关于我

顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

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为什么越修行越烦恼?  

2009-09-19 09:31:57|  分类: 求法修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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以下内容引用自http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=7867.0

网络学员提问:

问题就是:每当我很卖力的回向某事愿心愿得成的时候,得到的结果经常是反向的结果,所以我不胜奇怪,功德回向应该不会有什么副作用的,但是又是为什么会出现相反的结果呢?

还有有时为谁回向、加持就会因谁而受累或者而承担一些事情,身边其他师兄也有此反映!!不知为何?

修行经历:16岁开始逐渐信佛,后来学习净土,其他的如放生、印经等只要有因缘就尽力参与,后来接触密宗,学习、念咒、皈依、放生、得法、转转经轮等,念金刚萨埵、转经轮稍多一些,后来放生、转经轮、念咒后为家人等方面回向,发现经常有相反现象出现!

弟子每每做了功德基本都是先按照普回向的方式回向,就是念一些公认的、权威的、殊胜的回向文回向,然后再回向一些私事,或者祈请佛菩萨加持这些事情,比如:孩子安乐易养、家庭违缘消灭、财富增加等等;有时也会专门为这些事情念念经咒或做些功德,但是不知为何最后得到的结果往往相反,比如:孩子更加不安乐易养、家庭有可能会有矛盾、财富反而破损。

最明显的例子就是一次太太边转大经轮边念金刚经,完了以后她很法喜充满,她很少如此精进,好不容易精进了一次,效果也很好,但是就在她念完不到一小时我们就吵了一架,而且我们有段时间没有矛盾了,偏偏那天就没有忍住,但却就在念完经法喜充满时间不长的时候!真是郁闷!!

还有最近我单独修法忏悔自己无始劫以来不能兴旺财富的罪业,也就是一些有碍自己财富增长的罪业,结果很快自己就被别人骗了一大笔钱,家里立刻出现经济危机!日子都快要没法过了,真是郁闷啊!想想这几年也是精进佛法,经常布施,最后总不能落到这个地步吧!!??

怀疑是重业轻报,因为我念第一个40万遍的金刚萨埵的时候,念到5万以后也是有一段时间违缘很重,后来我如果有个小毛病念念咒语就能念好,所以不知是不是重业轻报方面的问题!!

不要说我求人天福报,次第不同要求不能完全一样,何况我是凡夫,脱离不了生活琐事...

但是也怕是自己的修法上有什么问题,所以请教师父、师兄们,请慈悲告知!!!,但是不要凭自己的想当然,末学想听听引用教证的开示,毕竟俺实在是闻思太差了,急需这方面的滋润!!

辅导员A法师回答:

从您的经历中,令您百思不解的是您十六岁皈依佛门后,一直行持善法,却经常出现相反的结果。在我们尚未广泛闻思并思维业因果的道理前,一些道友常常会产生这样的疑惑。

1.行持善业为什么感受恶果?因为业因果横亘三世之故。

《俱舍论》云:“异熟受业定不定,顺现法等三定业,有谓五业余说四,能引同类有三业。”

《俱舍论讲记》云:“异熟受业总的来说有定业和不定业两种。一般来说,定业无法扭转,一定要感受;有些不一定感受果报的业叫做不定业。定业又可分三种,一是即生中一定要感受的叫做顺现法受业,比如上半生造业,下半生感受果报;有些特别强大的业,今天造今天就会感受。“等”字中还包括顺次生受业和顺后生受业,其中顺次生受业是指今生造业,来世感受果报,比如五无间罪,在来世一定会感受其果报的;顺后生受业则今世造业,再过两世或者三世感受果报,有些甚至是几千年、几万年之后才感受。这样定业分为三种,再加上不定业,共有四种。”

从以上异熟受业的分类中,我们可以了知,只有“特别强大的业,今天造今天就会感受果报”,或者,今生造业今生感果的情况只是定业中三种分类中的一种,其余均需来世乃至几千年几万念之后才感受。

所以,《大圆满前行》中说:“行善者感受痛苦、造罪者获得快乐也都是往昔业力成熟的果报。同样,现在无论行善或作恶,它的果报在来世或者来世的来世等等也必然会成熟。”

2.一切苦乐由业决定

《宝鬘论》(龙树菩萨著)云:“诸苦从不善,如是诸恶趣,从善诸善趣,一切生安乐。”

《宝鬘论》说:整个世界之中,身心器界的种种苦受均由不善业产生,如是地狱、饿鬼、旁生等恶趣从何处而来呢?唯一是从不善业而来。另一方面,从因的善业显现出果的善趣,身心世界的一切安乐,无不是从善业产生。

《菩提道次第广论讲记》云:业果的道理分为四个部分。

一、业决定:这三字的含义很重要,由此能引发正确的世界观、人生观及方法论。

这个世界一切的人事物,包括天体的运行、草木的生长、个人的命运、社会的运行,是由谁决定呢?以佛法而言,唯一是由业决定,不是以上帝决定,不是由君主决定,不是由“我”决定,不是无因无缘产生,这些都是愚昧的说法。只有业是宇宙万物的创造者:她像一位画师,绘出天堂、地狱,绘出欢乐、痛苦,绘出刀山、火海,绘出日月、须弥,绘出欲界、色界、无色界,这一切无一不是业力所画;她又像是一位舞蹈家,生命中每个细胞的颤动,每一心念的发起,每一次人类世界的活动,都是她的游舞。这就是业决定之理。

二、业增长广大:此理告诉我们,业在初造时,即使极其微小,但随着业成熟所显现的果报却极为广大,这是业力放大的规律。遵循此理,古人教导我们“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

三、四、未造业不会遇,已造业不失坏:这是从反面说明业无丝毫空耗,果无丝毫浪得。已造之业不会失坏,未造之业不会得果。

所以,我们对身心上感受的任何苦乐必须深信乃是自己过去所造的善恶业的结果。

《菩提道次第广论讲记》云:“在没有思惟总别业果之前,人都是处在一种愚痴的状态中,体现为身心行为大胆放逸、盲目任性。若能针对此因对治,在因上反复如理思惟业果,引生不可夺的胜解,那么,一切三门所作决定会被这个胜解所摄持,而不被任何邪师邪说所动摇,即使身处万人造恶的环境之中,也能坚持原则,洁身自好。”

 

再次提问:

师父、师兄真是辛苦了!!!

弟子想问的是:为何一些事情一回向反而向相反方向发展呢?是否这个回向起到了净障的作用呢?所以才是业障加速显现,因为一些定业是不可以直接消除的,它必须要显现一下呢?

比如回向孩子安乐易养,因为他本来不安乐易养,所以一回向、加持,他必须先消除不安乐易养的业障,之后才能变得安乐易养。

有一个佛门著名的公案:

一个国王杀了一个阿罗汉,结果却连续为这个国家下了6天的珍宝雨,众人都不解,认为杀阿罗汉是五逆之一,怎么反而得到这样的好处,结果第7天下了大量的黄土将这个国家淹没了,国王人民都死了。

————这个公案就大致讲了这样一个道理,这个国王本来是很有福报的,但是由于他做了很大的恶业,所以感召他的福报被重业轻报,很快的将福报消耗完,然后恶业很快也显现了。这个公案好像告诉我们重大的恶业有使善业加速消弱的作用。那反过来重大的善业也一样有使恶业提前消耗完毕的作用。

所以很多师兄反应有时大放生以后会出现生活上的违缘;请大转经轮的师兄也有这样的反应;师兄给别人猛烈回向也有这样的反应;我给别人猛烈回向也有类似的反应.————针对这方面师父能找到教证吗?

 

辅导员A回答:  

大恩上师仁波切说:“有些人想:我没有学佛时,身体也好,心情也舒畅,工作也顺利,为什么学佛之后违缘不断,障碍重重,经常出现各种坎坷?其实这是魔王在制造违缘,因为你即将获得般若波罗蜜多的甚深境界,在三千大千世界当中这是魔众最害怕的事情。

法越深的时候,魔王的阻挠越厉害,此时修行人不但不应该对正法和上师起邪见,反而要更加精进。有些窍诀里讲,在行持佛法的过程中如果出现一些障碍,要了知这是魔王在制造违缘,此时如果能更加坚强,则一切魔军都会羞愧而自然远离。因此,作为大乘修行人应该清楚,修学佛法时肯定会有种种违缘——身体生病、谣言四起或者事业不顺利,这些都是正常的现象,此时我们一定要坚强。《藏传净土法讲记》”
 

 

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