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回向众生

顶礼大恩年龙上师父母,阿旁大师为主的一切大恩上师!

 
 
 

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关于我

顶礼上师!喇嘛钦!通过闻—思—修,按照道次第,升起出离心-菩提心-无二慧,调服自心,广利如母众生。 QQ:12796470 愿一切众生获得暂时的安乐和究竟的解脱,趋入佛法之正途,对于上师升起信心,对于法升起希求心,对于众生升起悲心。不要问轮回的起点,让我们一起去寻找轮回的终点吧!

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大恩上师们关于会供、火供、跑跑居士的开示  

2010-01-18 01:41:08|  分类: 共修倡议 |  标签: |举报 |字号 订阅

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近日听说一些菩提学会的组长自作主张,甚至停止小组共修,带领初学组员,甚至于还没有接受过密法灌顶的道友以小组名义做会供、火供。听闻以后非常心痛,菩提学会是闻思修的平台,即使所有参与者和仪轨都是如理如法的,大可以在非菩提学会平台,非共修时间集资净障,擅自停止小组共修去做并不妥当,更何况,那么多初学者连最基本的道理都不清楚,甚至密乘戒是哪几条都不清楚,就这样莫名其妙的成了“金刚道友”,此举已经违反了菩提学会的相关纪律。本来会供、火供是无比殊胜的密法方便法门,依之可以清净罪业积累资粮,但如果不如理如法的做,最后会走向哪里呢?详细的规矩请在真正接受正统密法灌顶后听闻具德上师的讲解。因为涉及密法,不宜公开引用一些密法资料,但是大恩上师们在一系列公开的课程讲解中有相关的开示,希望我们后学可以引以为鉴。

关于会供火供上师们的一些开示

据了解,有的人加入菩提学会的目的,只是为了炫耀自己的神通,与上师的关系以及求法的资历等等,从而抬高自己的身价,达到某种不可告人的目的;或是为了联络关系,继而达到宣传自己或自己上师的目的,他们一参加菩提学会,便迫不及待地带着通过学会认识的道友去见活佛、求灌顶、寻窍诀等等;有的人也不知道究竟是什么样的发心,自己对密法都一窍不通,更谈不上什么证悟,却常常向道友们暗示自己的境界如何如何,继而带着一群既没有灌顶、也缺乏密法常识的,不明真相的初学者大张旗鼓地举行所谓的会供、火供,盲修瞎炼断法等所谓的密法,甚至大肆鼓吹可以不修前行等邪说;更有甚者,有的人居然把佛法当作了生财之道,通过菩提学会的关系,干起了为人打卦、消灾延寿等“副业”……

在此警告这些人,菩提学会既不是你们谋取名闻利养的道场,更不是你们传播邪知邪见的舞台,请你们不要打着学《入行论》的招牌去干这些勾当。如果你们还不趁早收手,菩提学会将不再有你们的一席之地!

当然,我并不是反对大家去求法、见善知识,如果对方真的是具相善知识,在不影响学习的情况下,以个人名义去求见,我不但不反对而且十分随喜,但在如今这个鱼龙混杂、真假难辨,邪师邪说铺天盖地的时代,希望大家不要毫无主见,还是要多长一个心眼,在求灌顶、求窍诀之前,多看看《普贤上师言教》与《大圆满心性休息大车疏》里面观察上师的有关章节。要知道,在求法,特别是求密法之前,观察上师是极为重要的,如果求错了对象,就再也无法挽回,大家千万不要落到“一失足而千古恨”的境地啊!

至于修习密法,我认为,对于你们当中的大多数人而言,现在的时机还不够成熟,最好还是在打好基础之后再开始,现在大家还是应当把主要精力用在佛教基础理论与前行的修习方面,切莫不切实际、好高骛远地追求所谓的高法、大法!

(选自大恩上师索达吉堪布仁波切致菩提学会学员的公开信【四】)

今天给大家开示的内容,是诸佛菩萨名号的功德。这个功德,麦彭仁波切编集的书里讲得很清楚,我在这里不作重复。但今天为什么要讲呢?因为最近有一个缘起——《诸佛菩萨名号集》翻译出来了,翻译出来之后,我要求各地开展“念佛法会”,一起共诵诸佛菩萨的名号。

之所以如此,原因有多种。首先,世间上各种团体的聚会,相当一部分没有多大意义和价值,只不过是在浪费时间和钱财而已。即便是佛教徒的一些聚会,也发现很多人无非是作会供、火供、火施,虽然这些都是善法,理应值得随喜,但也有一些问题需要分析。

要知道,密宗的修法和仪轨是很殊胜,但对传授者上师阿阇黎和修行者弟子的要求相当严格,并不是接受以后随随便便就可以修了。修密法首先要有密乘的灌顶,然后再修加行,念诵它的一些咒语,到了一定的时候,还要修生起次第和圆满次第,最后才可步入正行。会供的要求在密宗论典中也比较多,并不是几个道友凑在一起,买一点饼干、几瓶酒,大家喊着一起吃了喝了就可以了。作火施的话,一定要有实在意义。当然,对传承圆满、灌顶圆满、根基殊胜的个别弟子来讲,密宗的修法非常好,这个没有任何怀疑,但若要求所有人都达到这种境界,对尤其是现在汉地的很多人而言,恐怕是不现实的。

......

也许有人认为:“密宗会供中要享用五肉,这难道不是吃肉吗?”其实这个密意你理解错了。密宗是有享用五肉的说法,但《密集金刚》、《空行续部》等中都说了,这是修行境界达到很高层次之人的做法,享用五肉的人必须对众生有超度能力,你若没有这种能力,那看一下作表示就可以了,不需要你大口大口地吃肉,一瓶一瓶地喝酒。无上密法之所以如此秘密,就是因为很多甚深教义,人们不了解,看到只言片语就开始断章取义,最后误入歧途,这种现象非常可怕。还有些续部中说,所谓的吃肉,乃不了义说法,它是指用无二的智慧吞掉分别念,而不是让你张大嘴巴把猪肉、牛肉吞进肚子里。所以,会供的含义并不是让你真正吃肉。

要修密宗的话,必须首先以加行为基础,成熟自相续之后,再接受上师灌顶,逐渐修学生起次第和圆满次第。这些都属于密宗的行为,你见解没有达到最高层次时,行为是不允许行持的,故初学者没有必要以密宗为借口而吃肉。有些人觉得修密宗就可以吃肉,这完全是孤陋寡闻的表现,密宗并未开许所有的人吃肉,若连这点常识都不知道,想修密宗恐怕有一定的困难。

......

我们开的法会,不是念咒语、烧烟烟,也不是搞一些热闹的形象,而是在半个月到一个月当中,每天学习佛法的内容,如《大圆满前行》、《极乐愿文》,让人们明白取舍因果的道理。

......

当然,所谓的依止,并不是求一点加持、得一个灌顶、拜一拜上师就完事了,如果不听闻佛法,想治疗相续中的烦恼痼疾非常困难。现在有些大城市,如北京、上海,经常今天来个活佛,明天来个上师,给大家灌顶、作火供,有这个加持、那个加持。当然,我并不是反对这些行为,只要对众生真正有利,佛法的方便方法可以多种多样,不是只有讲经说法才能利益众生,而别的途径都不合理。但不管用什么方法,最好是让佛法深入内心,佛陀曾说:“我为你们宣讲解脱妙法,但能不能解脱依赖于你自己。”可见,佛陀当时度化众生的手段也不是主要依靠神变,或者天天给大家灌顶,而是将自己亲证的境界告诉众生,让他们依靠这些教言如理修持,最终才能获得解脱。因此,佛陀真正度化众生的方法,就是讲经说法。

......

作为上师如意宝的传承弟子,或者作为其他上师的传承弟子,我们内心最关键的是什么?就是要帮助众生、利益众生。这是非常重要的,其他的问题,比如宣扬自己的功德如何,现在已经开悟了,见到了前世后世,可以灌顶算命等等,这些并不是特别重要。我个人认为,现在藏传佛教在各地弘扬,这一过程中最关键的就是给众生介绍佛教的道理,其他的一些灌顶、做火供等,虽然也是密宗的一种仪式,但这不是特别的重要。只有让人们知道了佛教的基本道理,才能慢慢减少相续中的疑惑,真正明白如何取舍。

......

所以,你们现在当务之急就是要了解佛教的道理,不要今天跟这个上师跑,明天跟那个上师跑。当然,对我来讲,你跟多少上师跑也无所谓,你依止了多少个上师,对我也是无利无害的,但你若要对自己负责的话,最有意义的就是学习佛教的真理,对诸佛菩萨生起不退转的信心,这就是获得人身的意义。如今有些学习大乘佛法的道友,今天跑到这里,明天跑到那里,今天去朝山,明天去拜上师……当然,要去是你的自由,我也非常随喜功德,但你要明白真正有意义的是什么?假如失去了现在这种机会,以后再有没有也很难说。我这里并不是要把“西瓜”卖出去,希望自己发大财,这种想法连梦中也从来没有过。但上师如意宝对经常跑来跑去的人,也是非常讨厌的,如果欲令上师欢喜,我们就应当一心一意地学习,一门心思专注于大乘佛法上,尽力护持自相续中的菩提心,想方设法来增上它的功德,这就是上师如意宝最欢喜的一件事。

......

当然,火供并不是天天都要作,现在有些上师和道友把什么闻思修行都放弃,整天就是熏烟烟,这个也不太好!

选自大恩上师开示——入行论讲记法本

喝酒的过失,佛陀在佛经中讲得非常多[1],如《毗奈耶经》中云:“草尖露珠许酒亦切莫饮,倘若饮用,则彼非我声闻,我非彼本师也。”有人以会供为借口而饮酒,这是绝对不允许的,有时候为了表示一下,只开许用一滴酒的百分之一。从世间的角度来讲,喝酒也有损于健康,一个人本来很有智慧,但喝完酒以后,一切行为都变了


[1]《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人,多转生号叫地狱。”《宣说戒律经》中云:“饮酒者将堕入烧热地狱,堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”《金刚顶续》中云:“酒乃诸祸根,是故当断除。”《不动威猛续》云:“智者莫饮酒,断绝世人谤。”《文殊根本续》云:“咒师饮酒若已醉,百劫之中不间断,住于号叫地狱处。”

(选自大恩上师——二规教言论讲记)

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(以下选自慈诚罗珠堪布——慧灯之光)

有一种情况实在令人堪忧,一些在汉地原本吃素的修行人,在入藏修学密宗后,没有学到藏传佛教的精髓,却将吃肉的恶习继承得青出于蓝而胜于蓝。他们认为这就是真正的密宗,作为密宗的瑜伽行者,吃肉是理所当然之事。有些汉僧从藏地回到汉地后,披个袈裟自称是学密者,会供时买十几斤肉和很多酒,念个仪轨就开始吃肉喝酒,他们认为这就是会供。很多无知的居士也这样认为:酒是甘露,吃肉也没有问题。学显宗的仍在坚持素食,很多学密的人还看不起他们。其实这些都是不对的,我们要改变这些错误的观点。

......

许多人会有这样一个疑问:虽说不能吃肉喝酒,但密宗不是要求要把酒肉看作甘露,作为誓言物来接受吗?当然是要接受的,但关键是怎么接受。比如,有一种剧毒的药物,普通人吃下去肯定要死,而修行人不靠其它的方法只通过修行的能力,吃了不但不死,而且不受任何影响。如果修行有这样的能力,则任何的酒、肉、茶对他都是一样的,而一般人是绝不允许这样做的。在密宗里,普通人可以用观想的方法接受誓言物,不能真正地吃肉喝酒。

会供时不是有酒有肉吗?这时该怎么做呢?

如果这时我们完全拒绝,当然会犯根本戒。但是,我们可以只吃象苍蝇腿那么大的一点点肉。从世俗来说,这根本不叫吃肉;从密宗来讲,这不是拒绝誓言物。而对于酒,只需用无名指沾一点涂到唇边就可以了。如果这样作,一不犯密乘戒,二不犯菩萨戒和别解脱戒,三个戒都不犯。

如果会供时给你一大块肉,那么你只要苍蝇腿那么大的一点,其他的还回去;如果在手里倒了很多酒(当然首先告诉他们不要倒那么多),只用手指头沾一点点涂到唇边,其他自行处理。绝对不允许一块块地吃肉,一口口地喝酒。

另外,在大圆满里讲得也很清楚,会供时根本不能用市场上杀生得来的肉,那是不清净的,而要用因疾病、火灾、地震、雷击等自然原因死亡的肉,这才是清净的,才可以用来会供。在大乘佛教里,清净和不清净的分别是:凡是为了人要吃而杀的都是不清净的,只有因自然原因而死亡的那些动物的肉才是清净的,但也不允许吃,这是大乘显宗和密宗共同的观点。会供时需要的就是这种清净的肉,这样才如法,我们一定要注意取舍。

密宗里面还讲到:屠夫和付钱买肉的人有同样的罪过。就像我们拿钱请工人去修塔,会认为功德是我们的,因为钱是我们的一样,虽然我们没有亲自去杀生,而是屠夫杀的,但却是我们给钱让他杀的。虽然有人会说,我们事前也没有让他去杀啊,可是,如果没有人付钱,他也不会杀生。因为,他和动物之间并没有仇恨,而且动物也没有伤害他或作犯法之事。他唯一的目的,就是为了钱,而钱是我们给的,实际上就等于是我们在让他杀生。所以,如果付钱给工人修塔有功德,那么付钱让人杀生也同样有罪过。密乘里就是这样讲的,哪怕从普通人的角度来看,这也很有道理。 

......

有一点值得注意的是,火供以及会供是有很高要求的,必须具有一定的禅定以及生圆次第的能力。在所有前提条件具备的情况下,作火供以及会供的确可以清净很多罪障。但是,目前很多地方比较流行的,仅仅是将很多食物堆积在一起,或者扔到火中进行焚烧的所谓会供或火供,并不是真正意义上的会供和火供,而只能算是一种已经变味的表面形式而已。

...... 

目前很多学藏传佛教的人,不是搞火供就是搞会供,再不然就是灌顶,除此之外基本上没有真正地闻思修行。当然,能够真正做到标准的火供、会供,是相当好的,但是,相当如理如法的火供、会供是很少见的。可以想象,连普通佛教常识都不懂的人去做火供、会供,能做到标准如法吗?标准的火供、会供,最起码都需要比较不错的生起次第,如果连生起次第都不懂,做火供、会供的意义不会太大,仅仅有一些积资净罪的功德罢了。总之,如果没有经过系统地学习,许多人只能盲修瞎练。

......

另外,现在很多学藏传佛教的人,经常举行什么火供、会供等等。我听说有些人故意买很多肉,然后放在供桌上作所谓的会供,会供完以后,大家就把肉煮来分而食之,其实这种情况与平常在餐厅里面吃肉没有什么两样。

本来会供和火供是很有用的积累资粮方法,但普通人想做一个标准的会供和火供,是非常难的。买一大堆食品,然后念仪轨,仪轨念完以后,就分给大家吃,这并不是真正的会供;买一大堆食品,念一个仪轨,然后统统往火里扔,这也不是标准的火供。火供跟会供最起码也要有比较好的生起次第基础,即使没有生起次第基础,也要清楚其中的程序,弄懂以后才可以做,但是,很多经常参加火供、会供的人,却根本不知道内在的含义和程序,这样就很难达到目的和标准。

这与修出离心和菩提心不一样,出离心、菩提心的标准修法很容易掌握,只是有没有修好就不一定了。

如果我们以后真正有了生起次第的基础,再去作会供、火供等等,才可以起作用,在此之前意义不是很大,所以还是要以修行为主。目前我们最重要的修行,除了修菩提心以外,就是清净罪业。

...... 

有些居士,姑且称他们为“跑跑居士”,成天只是跑道场求灌顶、求福,最终什么都没学到,自己也从未想过要如何才能得到正知正见。如果那些灌顶都确实得到的话,同时也受了一大堆的密乘戒,如不能护守戒律,则犯一条算一条,最后得到的只是一堆罪业,别无其它。

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(以下选自益西彭措堪布开示——走向解脱*别解脱品)

密乘无上续部的三昧耶中规定在参加密乘灌顶及会供时应该饮酒吃肉,但在密乘中,他们在参加密乘灌顶及会供时只能以手指沾酒,轻触舌面,这样既不会破小乘饮酒戒,也不会破坏修行密法的缘起。以前萨迦班智达等在作秘密灌顶时,就是用糖、酸奶、酒等在舌头上碰一碰,会供时也以大部分上供给了护法,只留一点在舌头上轻碰。

巴智仁波切还强调说:如果没有稳固的生、圆次第的修法,还没有把酒转化成甘露的能力,分别心没有一刹那安住的时候,还以修密为借口去饮酒,他们所产生的只是世俗的过患,而不是出世的功德,只有堕入地狱,绝对不可能得到密乘的悉地。同样,现在上师法王如意宝也在一再如此强调。

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